少腹痛,甚则咽面尘,胸满洞泄,为肝
病。又心胁痛不能反侧,目锐 痛,缺盆中肿痛,腋下肿马刀,振寒疟,为胆病。盖阳明司天之岁,金克木,
故病如是。)太冲绝,死不治。(太冲在足大指本节后二寸,脉动应手,肝之气也。金来伐木,肝气内绝,真
不胜邪,故死。)太阳司天,寒淫所胜,则寒气反至,水且
冰,血变于中,发为痈疡,民病厥心痛,呕血血泄鼽衄,善悲,时眩仆。运火炎烈,雨暴乃雹,胸腹满,手热
肘挛掖肿,心澹澹大动,胸胁胃脘不安,面赤目黄,善噫嗌干,甚则色 ,渴而欲饮,病本于心。(谓辰戌岁
也。太阳司天,寒气布化,故水且冰,而血凝皮肤之间,卫气结聚,故为痈也。若乘火运而火炎烈,与水交
战,故豪雨半珠形雹也。是岁民病集于心胁之中也。阳气内郁,温气下蒸,故心厥痛而呕血,血泄鼽衄,面赤
目黄,善噫,手热肘挛腋肿,嗌干。甚则寒气胜阳,水行凌火,火气内郁,故渴而欲饮也。病始心生,为阴凌
犯,故云病本于心也。盖太阳司天之岁,水克火,故病如是。)神门绝,死不治。(神门在手之掌后锐骨之
端,动脉应手,真心气也。水行胜火,而心气内绝,神气已亡,不死何待?)所谓动气,知其脏也。(所以
诊视而知其死者何?以皆是脏之经脉动气,知神脏之存亡耳。)司天之气;风淫所胜,平以辛凉,佐以苦甘,
以甘缓之,以酸泻之。热淫所胜,平以咸寒,佐以苦甘,以酸收之。湿淫所胜,平以苦热,佐以酸辛,以苦燥
之,以淡泄之。湿上甚而热,治以苦温,佐以甘辛,以汗为故而止。火淫所胜,平以酸冷,佐以苦甘,以酸收
之,以苦发之,以酸复之,热淫同。燥淫所胜,平以苦温,佐以酸辛,以苦下之。寒淫所胜,平以辛热,佐以
苦甘,以咸泻之。(此言六气之司天、淫胜为病者,各有治之之法也。)治诸胜复,寒者热之,热者寒之,温
者清之,清者温之,散者收之,抑者散之,燥者润之,急者缓之,坚者软之,脆者坚之,衰者补之,强者泻
之,各安其气,必清必静,则病气衰去,归其所宗,此治之大体也。(太阳气寒,少阴少阳气热,厥阴气温,
阳明气清,太阴气湿,有胜复则各倍其气调之也,故可使平也。宗,属也。调不失理,则余之气自归其所属,
少之气自安其所居。胜复衰已,则各补养而平定之,必清必静,无妄挠之,则六气循环,五神安泰。若运气之
寒热,治之平之,亦各归司天地气也。此总结言治胜复之大体者也。)
身半以上,其气三矣,天之分也,天气主之。身半以下,其气三矣,地之分也,地气主之。以名命气,以
气命处,而言其病。半,谓天枢也。(身之半,正谓脐中也。或以腰为身半,当伸臂指天,舒足指地,以绳量
之,中正当脐
也,故又曰半,所谓天枢也。司天者其气三,司地者其气三,故身半以上三气,身半以下三气也。以名言其气,
以气言其处,以气处寒热,而言其病之形证也。欲知病诊,常随气所在以言之,当阴之分,冷病归之,当阳之
分,热病归之,故胜复之作,先言病生寒热者,必根据此物理也。《六微旨大论》云∶天枢之上,天气主之。天枢
之下,地气主之。气交之分,人气从之。)
夫气之胜也,微者随之,甚者制之。气之复也,和者平之,暴者夺之。皆随胜气,
安其屈伏,无问其数,以平为期,此其道也。(随,谓随之,安之。制,谓止制。平,谓平谓。夺,
谓夺其胜气也。治此者,不以数之多少,但以气平和为准度耳。此言复之,所以反病而有治之之法也。)高者
抑之,下者举之,有余者折之,不足者补之,佐以所利,和以所宜,必安其主客,适
其寒温,同者逆之,异者从之。(高者抑之,制其胜也。下者举之,济其弱也。有余者折之,屈其锐也。
不足者补之,全其气也。虽制胜扶弱,而客主须安。一气失所,内淫外并,而危败之由作矣。同,谓寒热温清,
气相比和者。异,谓水火木金土,不比和者,气相得者,则逆所胜之气以治之。不相得者,则顺所不胜气以治之。
此其治主客之大体也。)
气有高下,病有远近,证有中外,治有轻重,适其至所为故也。(脏位有高下,腑气有
远近,病证有表里,药用有轻重,调其多少,和其紧慢,令药气至病所为故,勿太过不及也。)《大要》曰∶君
一臣二,奇之制也;君二臣四,偶之制也;君二臣三,奇之制也;君三臣六,偶之制
也。(奇,谓古之单方。偶,谓古之复方。单复一制皆有大小,故奇方云君一臣二君二臣三,偶方云君二臣四君
三臣六也。病有大小,气有远近,治有轻重所宜,故云制者也。)故曰∶近者奇之,远者偶之,汗者
不以奇,下者不以偶,补上治上制以缓,补下治下制以急,急则气味浓,缓则气味薄,
适其至所,此之谓也。(汗药不