左旋
所生多女。性情和者，调经自易；性情妒者，月水 不匀。相貌恶者形重，颜容美者福薄。肉肥胜骨者脂满子宫，骨瘦如柴者子宫无血。又有虎头熊项、蜂目豺 声、横面竖眉者，必多刑克；泼悍奸险、阴恶刻薄者，均不利于子嗣。求嗣者不可不急讲也。
【目录】卷四求嗣上
【篇名】子嗣专责男子
属性：子嗣有无之责，全归男子，而世俗专主妇人，此不通之论也。易曰∶坤道其顺乎承天而时行，夫地之生物不过顺承乎天，则母之生子亦不过顺承乎父而已，安可以妇人为主耶？若以妇人为主，试观富贵之家侍外家已多，其中岂无经水当期而无病者乎？有已经前夫频频生育，而娶以图其易者，顾亦不能得胎。更遣与他人转盼生子者，岂不能受孕于此，而能受孕于彼乎？是以子嗣之有无，责专男子。无论老少强弱，俱要神足，神足全凭寡欲，寡欲则不妄交合，积气储精，待时而动，一举而成。
世人不察，以小产专责之母，不育专付之儿，寿夭专诱之数，不亦谬乎？盖少年生子多有羸弱者，欲勤而精薄也；老年生子反多强壮者，欲少而精全也。又交接时不可大肆出入，密密揉之可也。若大肆出入，胎风自不能免矣。故年老人得子多不受风者，不能大肆出入故也。又受胎后切不可再与之交，一恐伤胎暗产，一恐生子胎毒为患也。是男子必先自治而后及妇人则几矣。
【目录】卷四求嗣上
【篇名】求嗣必先养精
属性：种子之法，男子必先养精，女子必先养血。今人之无子者，往往勤于色欲，岂知施泄无度阳精必薄，纵欲适情真气乃伤，妄欲得子，岂能孕乎？夫男主乎施，女主乎受，一施一受胎孕乃成。今所施者，全非先天浓郁之气，不过后天渣滓之物，纵使阴受可化，而实乏阳施之用矣。故求嗣者，毋伤于思虑，毋耗其心神，毋意驰于外而内虚，毋志伤于内而外驳，毋以酒为色媒，毋以药而助火，清心寡欲，安神惜精，静养日久，气足神完，根据时而动，其一点先天之真精，生气勃然，随阳之痿而溢出，自万举而万当矣。
内经云∶阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。老子曰∶必清必静，毋摇尔精。人镜经曰∶精气盛则生二男，益谓此也。
【目录】卷四求嗣上
【篇名】养精须寡欲
属性：种子之法，古人言之不少∶如广嗣诀以经期方止，子宫正开，宜及时布种。道藏经以月信止后，单日属阳成男，偶日属阴成女。李东垣以经断一二日感者成男，四五日感者成女。朱丹溪以受气于左子宫为男，受气于右子宫为女。圣济经以左动成男，右动成女。褚氏遗书以血裹精成男，精裹血成女。诸说纷纷，各成其是，而终无十全之效。所谓效获十全者，寡欲是也。寡欲则不妄交合，聚精会神，待时而动，亦何求而不得欤然。寡欲必先清心，心主血而藏神，心有所动，神即外驰，外虽未泄，精已离宫，即肾气亦随之而内乱。
轻则梦遗淋浊，重则杨梅结毒，即幸而获免其于交会之际，毫无静一清宁之真气，所泄之物，尽是腐浊而已，安能化育成胎哉。心为一身之主，诚能扫尽邪思，兼用静工存养，无令火动，俟阳精充实，根据时而合，一举而成。是以寡欲则神完，不惟多子，抑亦多寿。
【目录】卷四求嗣上
【篇名】养精须节劳
属性：夫精成于血，不独房劳损吾之精，凡日用事物之间，其伤吾精者甚多，如目劳于视，则血以视耗；耳劳于 听，则血以听耗；心劳于思，则血以思耗。吾随事而节之，则血得其养而与日俱积矣。
【目录】卷四求嗣上
【篇名】养精须息怒
属性：肾主闭藏，肝主疏泄，二脏皆有相火，而其系上属于心，心君火也。怒则伤肝而相火动，动则疏泄者， 用事而闭藏者，不得其职，虽不交合，亦暗流而潜耗矣。
【目录】卷四求嗣上
【篇名】养精须戒酒
属性：饮食之类，人之脏腑各有所宜，似不必过为拘执，惟酒为不宜。盖胎种先天之气，极宜清楚，极宜充实，而 酒性淫热，非惟乱性，亦且乱精。精为酒乱，则湿热其半，真精其半耳。精不充实，则胎元不固；精多湿热，则他 日痘疹，惊风、脾败之患率已基于此矣。故求嗣者必严戒之。与其多饮不如少饮，与其少饮尤不如不饮，此胎 元之大机也。若醉后入房，精荡而随薄矣。
【目录】卷四求嗣上
【篇名】养精须慎味
属性：经曰∶精不足者补之以味。然肥浓之味不能生精，惟淡泊之味乃能补精耳。夫万物皆有真味调和，胜则真 味失。不论荤素，蒸煮得法自有一种冲和恬淡之气，食之自能养精。盖食物甚多，惟五谷为得五味之正，故煮 粥饭熟后，上面有浓汁融成一团者，皆米之精液所聚也，食之骤能生精，试之有效。人能行是数者，非特为求 嗣之良方，亦可为摄生之妙术矣。
【目录】卷四求嗣上
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