假方药，无小无大，无
有恐怖，岂非补名医之未备，为活婴之妙术，而能百不失一者耶。余嘉邱君之志，故备书之
，以告来者。嘉庆丁丑仲冬，顺德温汝适题。
<目录>卷二十一\点牛痘法
<篇名>（邱熹浩）序
属性：顺造物之生成易，补天地之缺憾难。婴儿之忠天花，十损二三，甚者不存五六，古之医
者，惟持其毒之既发而治之。宋以来，始有取痘苗絮于鼻孔一法，后人效之，可谓善于所感
，事捷而功巨矣。然犹失十一二于千百，未能操券而十全也！我圣朝德化涵儒，跻民仁寿，
薄海内外，慑 偕来。嘉庆元年，外洋医人，悯其国中婴儿，遽遭此厄，尽心讲求，得牛痘
之法，于毒之未发，先行引之，不择天时，不烦禁忌，不延医，不有药，以此流传邻近诸国
，如响斯应。迨嘉庆十年四月，由小吕宋舟载婴儿，递传其种，以至澳门。予时以贾在澳，
闻其事捷，不劳而取效甚大也，以身试之，其法果验。泊行之家人戚友，亦无不验者。于是
洋行好善诸君以予悉此，嘱于会馆专司其事，历十数寒暑，凡问途接踵而至者，累百盈千，
无有损失。夫婴儿之无不出痘者，天也。治之有效有不效者，人也。尝恭读《御纂医宗金鉴
》云∶正痘感于得病之后，而种痘则施于未病之先。正痘治于成病之时，而种痘则调于无病
之日。既无诸症夹杂于其中，复有善方引导于其外。然则牛痘之理，原包于种痘诸法之中，
虽种之法有不同，而其为善方引导于外则一也。予素不知医，亦未尝以此取人丝毫之利，其
所以力行此者，则以出痘者，人所同患，慈幼者，人有同情，苟可以去险履平，避危就安，
少可有济于人，何敢或懈于已。第念足不出国门，行不离乡曲，而痘之患，处处有之。此法
予既得之最先，行之无误，何妨笔之于书，爰取其法之历验者条述之，并绘为图，以质诸世
。仁人君子，知有此法，相与讲明而流布之，俾婴儿不罹天花之厄，共嬉游于光天化日中也
，不亦慈幼者之所同快哉。嘉庆丁丑仲冬朔，南海邱熹浩川氏识。
<目录>卷二十一\点牛痘法
<篇名>手少阳三焦经图
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此图按铜人图尺寸，孩儿大小不等，宜因此类推。
<目录>卷二十一\点牛痘法
<篇名>种牛痘穴分图
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<目录>卷二十一\点牛痘法
<篇名>种痘刀式
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此刀锋宜尖薄利，约长寸许，外用玳瑁壳藏护。
<目录>卷二十一\点牛痘法
<篇名>取痘浆象牙小簪式
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此象牙小簪约长寸许，两头宜尖利。
<目录>卷二十一\点牛痘法
<篇名>执刀式
属性：\r图\pyfxb34.bmp\r
<目录>卷二十一\引痘略
<篇名>引痘说
属性：痘何以曰牛也？痘之种自牛来也。外洋向无此疾，后由他处传染，患亦滋多，惟畜牛取
乳之家，独不沾染。医人欲穷其故，见牛乳旁有青蓝小 ，形与痘类，因悟牛之患痘必轻，
以之传人，必然无害，于是按古针刺法，取牛痘之浆，种人两臂消烁、清冷渊二穴，旬日，
果于所刺之处随出数颗，按日灌水，按日满浆，按日结痂落靥，无一损伤，无一复出。盖牛
土畜也，人之脾属土，以土引土，同气相感，同类相生，故能取效，若此，痘种自牛而来，
故曰痘也。
其曰引，何也？曰∶痘之为毒，受于先天，感于时气，散于经络。男女交感之会，先天
胎毒既有浅深。感时行之气，复有善恶。而散于经络分发五脏，又有轻重。正痘有发热即现
点者。最险之症，肾经之毒也，由肾而肝而心而肺而脾，传经最多，其症亦降序，故痘之发
毒，肾最重，脾最轻。按古痘苗塞鼻孔法，亦必五脏传遍，始能发热。缘鼻者，肺之外窍也
。苗塞鼻中，其气先传于肺，肺主皮毛。肺传于心，心主血脉。心传于脾，脾主肌肉。脾传
于肝，肝主筋。肝传于肾，肾主骨。痘毒藏骨髓之内，感苗气而发，其毒自骨髓尽达于筋，
肾脏之毒解矣。自筋尽达于肌肉，肝脏之毒解矣。自肌肉尽达于血脉，脾脏之毒解矣。自血
脉尽达于皮毛，心脏之毒解矣。自皮毛尽达于颗粒，肺脏之毒解矣。苗气必历五脏层递而入
，内毒亦必历五脏层递而出，此传送