左旋
，食前用米饮调下。
【目录】卷之十三泄泻门（附论）
【篇名】泄泻通治方
属性：治脾胃虚弱，内受寒气，泄泻注下，水谷不分，冷热不调，下痢脓血，赤少 鱼脑，肠滑腹痛，遍数频并，心腹胀满，食减乏力，并宜服。 陈米（炒，二十两） 木香（不见火，一两） 肉豆蔻（生用） 粟壳（去蒂盖，蜜炙， 各二 上为细末，每用二钱，酒一盏，生姜二片，枣一枚，煎至七分，不拘时温服，如不饮 酒，水煎亦得，忌酒面鱼腥等物。
【目录】卷之十三泄泻门（附论）
【篇名】泄泻通治方
属性：治洞泄不止。 大川乌 绵附 天雄（三味，并炮，盐水浸，去皮脐） 木香 肉豆蔻（煨） 诃子肉 （去 上锉散，每服三钱，水一盏，生姜十片，红枣二枚，盐梅一个，陈米一撮，煎六分， 空心热服。
【目录】卷之十三泄泻门（附论）
【篇名】泄泻通治方
属性：治证同前。 白茯苓 苍术 浓朴（各二两） 陈皮（七钱） 甘草（二钱半） 诃子 附子 川乌 （各一 上为细末，用神曲糊为丸，如梧桐子大，每服百十丸，空心用米饮汤任下。
【目录】卷之十五
【篇名】气门（附论）
属性：《阴阳应象论》云∶喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。故重阴必阳，重阳必阴。《玉机真藏论》云∶忧喜悲恐怒，令不得以其次，故令人有大病矣。因而喜大虚则肾气乘矣，忧则心气乘矣，怒则肝气乘矣，悲则肺气乘矣，恐则脾气乘矣。丹溪云∶夫气周流一身，以为生者气也。阳往则阴来，阴往则阳来，一升一降，无有穷已。苟内不动于七情，外不感于六淫，其为气也，何病之有？
世言冷气滞气，逆气上气，皆是肺受火邪气，得炎上之化，有升无降，熏蒸清道，甚而至于上焦不纳，中焦不化，下焦不渗，辗转变为呕为吐，为膈为噎，为痰为饮，为翻胃，为吞酸，或痞或痛，为胀满，或嘈杂，或噫腐气，或不思食，诸证互见。后人不明经旨，以《脉诀》热则生风，冷生气，寒主收，引令冷气上冲，气逆气滞矣，非冷而何？《原病式》曰∶诸气逆冲，上呕涌溢，食不下，皆属于火。诸病吐呕酸，皆属于热。诸积饮痞膈中满，皆属于湿。
然则诸气诸饮诸呕吐翻胃吞酸等病，岂有寒乎？曰五脏各有火，五志激之，其火随起，若诸寒为病，必须身犯寒气，口食寒物，乃为病寒，非若诸火病自内作，所以气之病寒者，十无一二。《举痛论》云∶百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，九气之不同也。然诸气动作，皆为热也。子和云∶夫天地之气，常则安，变则病，而况人禀天地之气，五运迭侵于外，七情交战于中。
是以前人惜气，如持至宝，庸人投物，而反伤大和。此轩歧所以论诸痛皆因于气，百病皆生于气，遂有九气不同之说。气本一也，因所触而为九，怒喜悲恐寒暑惊思劳也。其言曰∶怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气逆上矣。王太仆曰∶怒则阳气逆上，而肝木乘脾，故甚则呕吐及飧泄；喜则气和志达，营卫通利，故气缓矣；悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，营卫不散，热气在中，故气消矣；恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，则下焦胀，故气不行矣。
又曰∶恐则伤精，却上而不下流，下焦阴气，亦回还而不散，故聚而胀也。然上焦固禁，下焦气还，故气下行也。寒则腠理闭，气不行，故气收矣。又曰∶身凉则卫气沉，故皮肤之理，及渗泄之处，皆闭密而气不流行，卫气收敛于中而不散。炅则腠理开，营卫通，汗大出，故气泄矣。又曰∶人在阳则舒，在阴则惨。故热则肤腠开发，营卫大通津液而汗大出；惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣；劳则喘息汗出，内外皆越，故气耗矣。又曰∶疲劳役则气奔速，故喘息，气奔速则阳外发，故汗出，内外皆越于常纪，故气耗损也。
思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣。又曰∶系心不散，故气亦停留，此《素问》之论九气，其变甚详，其理甚明，然论九气所感之疾则略，惟论呕吐及飧泄，余皆不言。惟《灵枢》论思虑悲哀，喜乐愁忧，盛怒恐惧，而言其病曰∶思虑而伤神，伤神则恐惧自失，破KT脱肉，毛瘁色夭，死于冬脾；忧愁而不解则伤意，意伤则恍乱，四肢不举，毛瘁色夭，死于春肝；悲哀动中则伤魂，魂伤则狂忘，不静不正，阴筋而挛，两胁不举，毛瘁，死于秋肺；
喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存人，毛革焦，毛瘁色夭，死于夏心；盛怒而不止则伤志，志伤则喜忘，其前腰脊不可俯仰屈身
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