左旋
，脉沉无热为阴证“如阴阳未辨，姑与服之。若阳厥便热，阴证则无热。”）幼科又有六神散（治小儿表热去后，又发热者。）表热去后续热饮。足知四君（子汤）功用深热咸堪任。（四顺汤治虚寒，六神散治虚热，皆从四君加减。）六神散即四君（子汤）药扁豆粳米订。（四君加山药、扁豆、粳米，生姜、大枣煎。）和其胃气热自除，医家（陈无择《三因极一病证方论》曰∶“小儿热止复热，世医到此，尽不能晓。或再解表，或谓不治。此表里俱虚，气不归元，而阳浮于外，所以再发热，非六神散入粳米煎，和其胃气，则收阳气归内而身凉矣。
”方内粳米不可少。）加银（柴）胡芩（黄芩），银白汤治续热盛。（热甚者，加银柴胡、黄芩，名银白健脾（丸）参（人参）术（白术）与陈皮，枳实山楂麦（即麦芽）随。曲糊作丸米饮下，消补兼行宜。（参、术土炒各二两，陈皮、麦芽炒各一两，山楂一两半，枳实麸炒三两。）枳术丸（李东垣《内外伤辨惑论》引张洁古方）亦消兼补，（白术二两，枳实麸炒一两。）荷叶奇。（荷叶包陈米饭煨干为丸，引胃气及少阳甲胆之气上升。）但煎枳术（丸）为汤饮，心下痞坚水饮施。
（《金匮·水气篇》云∶“心下坚，大如盘，边如旋杯，水饮所作，枳枳实七枚，白术二两，煎汤温服。腹中，即当散也。）补中益气（汤李东垣《内外伤辨惑论》）（黄蜜炙一钱）术（白术土炒）陈，（陈皮留白）升庵《医又引参、甘草上行，充实腠理，使卫外为固。凡补脾胃之气，多以升阳补气名之者，此也。”）伤功独擅，（旭高按∶饥饱劳役，内伤脾胃之气，则众体无以禀气而皆病矣。其证身头痛恶寒，有似外感，而懒言气短，肢体困倦，脉洪大而虚，此可辨也。
又外感发不休；内伤发热，时热时止。外感则鼻息气粗，内伤则鼻息气微。外感之头痛恶寒传里方罢；内伤之头痛恶寒，乍作乍止。详见东垣《内外伤辨》，宜细阅之。）亦因。（汪庵《医方集解》引李士材曰∶“虚人感冒，不任发散者，此方可以代散药。）恶食懒言肢体倦，（皆脾虚证）畏寒发热（阳虚则外寒，阴虚则内热。）气不固故多汗。汪庵《医方集解》曰∶“阳虚自汗，宜补中益气汤加麻黄根柴俱宜蜜水炒过，欲其引参、至表，故又不可缺。
”）心肝肺损俱堪治，（按∶本方虽为劳倦伤脾之主剂，然心、肝、肺三经阳气不舒亦可服，《者缓其中，损其肺者益其气，损其心者调其营卫也。”惟不宜于肾，柯不宜升，阳虚于下者更不宜升也。”陆丽京曰∶“倘人之两尺虚微，衰微，若再一升提，则是大木将摇而拔其本也。”）疟痢（经久不愈数，气虚下陷。）脾虚阳陷妙无伦。全无寒热还须忌，（旭高按∶补中种者设，所以补伤寒之未及，非补虚方也。今人于外感中毫不敢则失东垣之遗意矣。
虽曰补气而非发汗，然实有不散而散之意，及脾气下陷等证，则最所宜也。若全无表邪寒热，而但中气宜。虽升、柴能引清气上升，然惟有邪者固可因升而散之，设气乎！夫东垣之方，无论内伤外感，一概以升提中气为主，想当可不审也。）若见痰喘勿误遵。（上焦痰热为喘为呕者，忌服。）术），补阴益气（煎）张介宾。（去黄、白术，加山药、熟地、生方八阵》。）阴虚外感真奇效，变化陈方法转新。（张介宾曰气不足，而虚邪外侵者，用此升散，无有不效。
”）木香益气汤（李东垣《脾胃论》）畅脾。当归补血（汤）东垣着，黄一两归（当归）二钱。（吴鹤皋《医方考》曰∶“黄多于当归数血者，盖有形之血不能自生，生于无形之气故耳。经曰‘阳生阴长’，是之谓也。烦渴甚，脉大而虚宜此煎。（《卫生宝鉴》云∶“男妇血虚发热，面赤烦渴引饮脉来洪大而虚，重按则微者，当归补血汤主之。”此补气血之方也，误服白虎四物（汤《太平惠民和剂局方》）地（生地）芍（白芍）与归（当归）芎（川芎），血家百病此方通。
（此血病之主方）八珍（汤）合入四君子，（参、苓、术、草。）气血双疗功独崇。（四君补气，四物补血。）再加黄（助阳固卫）与肉桂，（引火归元）十全大补（汤）补方雄。（为补方之雄全（汤，张洁古方。）风入肠中成飧泄，脾虚血痢治相同。（徐彦纯“玉机微义”曰∶“此方治风入肠胃飧泄完谷。方名胃风，而实非治风之药，补血和胃，使风自除。脾虚血痢而挟湿者，实可仗。”）人参养营（汤）即十全，（即十全大补汤除川芎
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