左旋
而柒与玄水反当以寒湿为干茂（义），岂可谓不然乎。余服此药，几四十载矣，所治者亦有百数。服药之日，乃更当增其衣服，扶掖起行，令四体汗出，则营卫，津液津液则诸温热随汗孔而越，则不复苦烦愦矣。体适津液，自不思水，无事为蛇尽足而强用水。若小烦躁，可渍手巾一枚，拭热处，小凉则当促起还着衣矣。自于药势已发，可彻向者。始服药重药之衣，其平常所服，慎不可减也。凡人体气各有羸虚，虚者恒着巾帽、身袭温裘，风恶忌冷，不得KTKT如何？
一旦卒释常服？增以冷水浇灌，限漏刻之间。则中冷矣。中冷则成伤寒，壮热如烧，小大惶怖，不知是伤寒也，皆谓药发耳。遂竟沐浴，空井竭泉，气力盛者有异幸，而其弱劣，于是讫矣。服药之后，假使头痛壮温，面赤体热，其脉进数，盒饭以伤寒法救之，亦可以桂枝发汗，亦可针灸，无所拘疑也。《潘师房救解法》云∶凡石一度发即一倍得力，如不发者，此名无益。若一发后更无诸病，有病必是石发也。《皇甫谧节度论》云∶吾观诸服寒食散者，咸言石药沉滞凝着五脏，故积岁不除；
草药轻，浅浮在皮肤，故解散不久其违错草石正等今之失度者，石尚迟缓，草多急疾，而今人利草惮石者，良有以也。石必三旬，草以日决，如其不便，草可悔止，石不得休故也。然人有服草散两匕十年不除者，有服石八两终身不发者，虽人性有能否，论药急缓，无以异也。又，《发动救解法》云∶人将药，但知纯寒用水药，得大益，不知纯寒益动，所以困不解者，由是失和故也。寒大过致药动者，以温解之。热大过致药动者，以冷解之。常识所由也，无不得解。
又云∶服寒食散者，唯以数下为急。有终不下之。必不得生。下后当慎如节度。又云∶服散不可失食即动，常令胃中有谷，谷强则体气胜，体气胜则药不损人，不可兼食药，益作常欲得美食，食肥猪、苏脂肥脆者为善。又云∶河东裴秀彦服药失度，而处三公之尊，已错之后，已不复自知，左右又不解救之。救之法，但饮冷酒，冷水洗之，用水数百石，寒益甚，逐绝命于水中，良可悼也。夫以十石焦炭二百斛，水泼之则炭灭矣。药热气虽甚，未如十石之火也。
泼之不已，寒足杀人，何怨于药乎。世之失救者，率多如此，欲服此药者，不唯已自知也。家人大小皆宜习之，使熟解其法，乃可用相救耳。又云∶凡有寒食药者，虽素聪明，发皆顽器告喻难晓也。以此死者，不可胜计。急饮三黄汤下之，得大下即瘥。
【目录】卷第十九
【篇名】服石反常性法第二
内容：皇甫谧云∶凡治寒食药者，虽治得瘥，终不可以治者为恩也。非得治人后忘得效也。昔文挚治齐王病，先使王怒而后治病已。王不思其愈而思其怒，文挚以是虽愈王病而终为王所杀。今救寒食药者，要当逆常理，反正性，犯怒以治之，自非达者。已瘥之后，心念犯怒之怨，必忘得治之思。犹齐王之杀文挚也。后与太子尚不能救，而况凡人哉。然死生大事也，知可生而不救之，非仁者。唯仁者心不已，必冒怒而治之为亲戚之，故不但其一人而已。凡此诸救，皆吾所亲更也。
已试之验，不借问于他人也，大要违人理，反常性。六反∶重衣更寒，一反。（《外台方》云∶凡人寒，重衣即暖。服石人宜薄衣，若重衣更寒。《经》云∶热极生寒。故云一反。）饥则生臭，二反。（平人饱则食不消化，生食气。服石人忍饥失食节，即有生臭气，与常人不同，故云二反。）极则自劳，三反。（平人有所疲极即须消息恬养。服石人久坐卧疲极，唯须自劳，适散石气即得宣散，故云三反。）温则泄利，四反。（平人因冷乃利，得暖便愈。
服石人温则泄利，冷则瘥，故云四反。）饮食欲寒，五反。（平人食温暖则五内调和。服石人饮食欲寒乃得安稳，故云五反。）痈疮水洗，六反。七急∶当洗勿失时，一急。当食勿忍饥，二急。酒清淳令温，三急。衣温便脱，四急。食必极冷，五急。卧必底薄，六急。食不厌多，七急。八不可∶冬寒欲火，一不可。饮食欲得热，二不可。常疾目疑，三不可。（凡服石人常须消息节度，觉少不安，将息依法治，不可生狐疑。）畏避风温，四不可。（若觉头风热闷，愦愦心烦，则宜常当风梳头，以水洗手面即好，不比寻常风湿。
）极不能行，五不可。（若久坐卧，有所疲极，必须行役自劳。）饮食畏多，六不可。居贪浓席，七不可。所欲从意，八不可。三无疑∶务违常理，一无疑。委心弃本，二无疑。寝处必寒，三无疑。若能顺六反，从七急
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