左旋
掌面水底捞月引水上天河图03283.推法。以两手围握儿手。将两大指在总筋中分推。各往侧边。儿眼翻上者。将大指甲在小天心向掌心下掐。即平。儿眼翻下者。将大指甲在小天心向总筋上掐。即平。夏禹铸曰。大指面属脾。画家画手掌。不把大指画正面。乃画家之正法。前人只得以脾土字。写在侧边。后人误认。以讹传讹。遂以大指之侧边为脾。余故将前掌图。大指移作正面。此因脾土画图之权宜。又因口诀有曰。脾土曲补直为推。见有曲字。
便把儿指一曲着。则侧面居正。故愈以侧面为脾。那晓得曲补之说。曲者旋也。于指正面。旋推为补。直推至指甲为泻。此前人一字之讹。遂成流弊莫救。今人推之不效。皆由穴之不真。前人传之已误。后人幸勿再误。手背面推上三关揉五指节图03284.少商穴：两大指背挨甲处各灯火一专治脐风外劳：将见小指曲着重揉外劳宫祛脏腑之寒风后溪：推往下补肾推往上是清肾利小便夏禹铸曰。五指梢尖俱属下。前人作上。误矣。譬诸草木。根是本。梢为末。
末。下也。不辨可知。前人又每以左足为右足。独不想到人在堂居中朝上坐。却是西边为左边。如此明白显易的道理。胡为乎还错了。若女则右足为左足。地道尚右也。男左手直骨背面为三关。属气分。推上。气行阳动。故为热为补。男左手直骨正面为六腑。乃血分。退下。则血行阴动。故为寒为泻。其两边侧里。属阳气阴血交界之地。以此处作三关六腑之气血。无所适从。补泻何可合用。五脏阳也。何女以推上为寒为凉。所谓阳极阴生是也。女阴道。
故从阴生处推之。六腑阴也。何女以退下为热为补。所谓阴极生阳是也。故女从阳生处推之。诀曰。肾水一纹与后溪。推上为清下补之。小便闭赤清之妙。肾虚便少补为宜。禹铸曰。四脏俱推上为补。下为泻。何肾与四脏相反。盖四脏居一身之上。而肾居下。肾虚则推四脏之气。往下以滋肾。故曰下补。肾水混浊。则小便闭赤。若再往下推。则闭愈甚。一往上提。疏通水道。而小便自清。故曰推上为清。此上下清补有异。若不发明上下之理。恐人疑推肾之上下。
两字有讹。则遗害不浅。故识之。虎口合骨穴图03285.合骨穴：乃两骨合缝处用元宵火两手各一看侧骨之两边明明是正面后人多错看了奈何奈何老龙穴：于惊死时在精威二穴拿不醒再于此穴一掐知痛者生不知痛者死可向肺俞穴里揉以探之夏禹铸曰。前人因合骨穴。故画侧手图。只能画一面。不能画三面。故以三关六腑。写在两边。按图虽在两边。而推画图之情。两边原是正面。后人不体其情。以侧手图之侧边。遂执为儿手正面之侧边作三关六腑。
不大可怪哉。古人画图绘穴。想无不真。多因粗心者。皆不能揣情度理。一错看过。以讹传讹。相习不察。余力辟前谬。非故示异也。由几番折肱体认得来的。后之君子。当毋以妄诞目我。脚各穴图03286.涌泉穴。男左转揉之。吐即止。右转揉之。泻即止。左转不揉。主吐。右转不揉。主泻。女反是。惊来若急。大墩穴拿之。或鞋带穴对拿。如婴儿弱极。在大墩穴按之无脉。又在解溪穴再按又无脉。弱到十二分地位。不必医。如两处有脉。即用人参一二分服之自转。
不可多用。恐弱不能受。反加一死。医者知之。惊时。若身往前扑。即将委中穴向下掐住。身便直。若身后仰。即将膝上鬼眼穴向下掐住。身即正。身面用灯火图03287.定惊元宵灯火。囟门。眉心。脐心脐轮。合骨。鞋带。各穴共十五。脐风灯火。囟门。眉心。人中。承浆。两手大指少商。脐心脐轮。共十三。背面肺俞各穴图03288.[卷一]死症辨前辈有死症诀。然于中治之却有不死者。医家不可弃而不治。大冲即大墩。无脉是弱症。属不足。
直视摇头是风症。属有余。二者相兼。觉无此理。倘有相兼。不治症也。如止有一。断非死症。鱼口自动。忽作鸦声。此脾有痰。而肝有风。若祛风豁痰。却非死症。蛔虫尽出。不加烧热。补脾即安。亦非死症。面黄四肢肿。若黄有宝色。补脾行气自消。却非死症。至于鼻门黑燥。兼以肚大青筋。手抱头上。兼以汗似油淋。囟门肿起。忽陷成坑。只犯一宗。犹非死症。若果并见。必死无疑。[卷一]卓溪家传口诀
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