左旋
阴阳俱衰则卫气与邪气相离，故病得休，此其所以不发也，如明日卫气集与邪相遇，则复病也。
帝曰∶时有间二日，或至数日发，或渴，或不渴，其故何也？ 帝承相离则休之意，问疟发时有间二日．或至数日，当其发也。有热甚而渴，有热不甚而不渴，其故何也。
岐伯曰∶其间日者，邪气与卫气客于六腑，而有时相失，不能相得，故休数日乃作也。 其间二日或数日者，邪气与卫气并寒于六腑，卫气入腑，周时 不能外出，而有时相失矣，有时相失，不能与病气相汤，故间二日，或休数日乃作也。
疟者，阴阳更胜，或甚，或不甚，故或渴，或不渴。 常有或渴或不渴之问，故日症者乃阴阳之气，更相胜也。或阳热之气过甚则渴，或阳热之气不甚，则不渴也。
帝曰∶论言夏伤于暑，秋必病疟，今疟不必应者，何也？ 《生气通天论》云，夏伤于暑，秋为 疟，帝举以问，今疟有不必为是者，何也？
岐伯曰∶此应四时者也，其病异形者，反四时也，其以秋病者
寒甚，以冬病者，寒不甚，以春病者恶风，以夏病者多汗。 恶，去声。邪气伏藏而病疟，此应四时之升降出入者也，其病异形者，感一时之气而为疟，此反四 时也，其以秋时病疟者，冬伤于寒，阳气内藏，故寒不甚，以春时病疟者，春伤于风，气机始发， 故恶风，以夏时病疟者，夏伤于暑，腠理开，故多汗，此春夏秋冬，皆能病疟，所以明其不必应也。
帝曰∶夫病温疟与寒疟，而皆安舍，舍于何脏？ 上文夏受水寒，秋伤于风，藏于腠理皮肤之中，发则先寒后热，名曰寒疟。温疟只言先伤于风，后伤 于寒，未言所受之时，未明所藏之处，帝欲详明温疟之由，故问温疟与寒疟，而皆安舍，舍于何脏，上文因 寒疟而及温疟，故寒疟详而温疟略，此问温疟而兼寒疟，故下文但论温疟，而不复言寒疟也。
岐伯曰∶温疟者，得之冬中于风寒，气藏于骨髓之中，至春则
阳气大发，邪气不能自出，因遇大暑，脑髓烁肌肉消，腠理发泄，
或有所用力，邪气与汗皆出，此病藏于肾，其气先从内出之于外也。
如是者，阴虚而阳盛，阳盛则热矣。衰则气复反入，入则阳虚，阳虚则寒矣。故先热而后寒，名曰温疟。上中，去声。藏如字，下同。温疟者得之冬，中于风寒，邪气藏于骨髓之中，至春则阳气大发，邪在骨髓，气行经脉，故邪气不能自出，至夏因遇大暑，暑热上炎，则脑髓烁，暑行肌肉，则肌肉消，暑开腠理，则腠理发泄，或有所用力，劳其形体，则骨髓之邪气，与汗皆出而为疟，此病邪藏于肾，其气先从内之骨髓，而出于肌肉腠理之外也。如是者，大暑消烁阴虚而阳盛，阳盛则热矣。
阳热衰，则气复反入，既衰反入则阳虚，阳虚则寒矣，故先热后寒，名曰温疟。寒疟已悉于前，故不复论。
帝曰∶瘅疟何如？
因温疟而复问但热不寒之瘅疟也。
岐伯曰∶瘅疟者，肺素有热，气盛于身，厥逆上冲，中气实而不外泄，因有所用力，腠理开，
风寒舍于皮肤之内，分肉之间，而发，发则阳气盛，阳气盛而不衰，则病矣。其气不反于阴，故但热
而不寒，气内藏于心，而外舍于分肉之间，令人消烁脱肉，故命曰瘅疟。反，旧本误及，今改。瘅疟者，其人肺素有热，肺主气，肺热则气盛于身，肺气不能外出于皮毛，则厥逆上冲。上冲者，中气实，而不能外泄也，肺热而实，因有所用力，劳其形体，则腠理开，腠理在皮肤之内，分肉之间，因其开也。风寒复舍于皮肤之内，分肉之间，而发为疟病，发则阳气盛，故先热，阳气盛而不衰，故但热不寒，则病瘅疟矣。
上文温疟，气复反入，故先热后寒，瘅疟，其气不反于阴，故但热而不寒，申明气不反阴，但热不寒者，邪热之气，内藏于心，而外舍于分肉之间，令人消烁脱肉，是以气不反阴，但热不寒，故命曰瘅疟，所以详明瘅疟之所藏者如此。
帝曰∶善。
由瘅疟而推之，则上文少气烦冤，手足热而欲呕，亦火热之气内藏于心，帝故善之。 此一节，论寒疟温疟瘅疟之所由来，及治疟早晏之法也。
【目录】卷之四
【篇名】刺疟篇第三十六篇
属性：帝承上编疟论，而申明刺疟之法。举三阳三阴、五脏胃腑之疟，以及风疟、温疟，各有刺治，因名刺疟。
足太阳之疟，令人腰痛、头重。寒从背起，先寒后热，
然，热止，汗出难已，刺 中，出血。 足太阳之脉，从头下背挟脊抵腰，故足太阳之疟，令人腰痛、头重。寒从背起，病太阳之本气，故先 寒；病太阳之标气，故后热。其热也，如火之 ，暑之 然，热止则汗出多而难已。 中，
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