左旋
脉道不利，心主脉也，而肝主之筋，肾主之骨，脾主之肌肉，皆无 水谷之气以生，故四肢不用焉，所以脾病而四肢不用也。
帝曰∶脾不主时何也？
肝心肺肾，主春夏秋冬四时，脾不主时，故举以问。
岐伯曰∶脾者土也，治中央，常以四时长四脏，各十八日寄治，不得独主于时也。 长，上声。脾不主时者，以脾脏属土，位治中央，常以春夏秋冬四时，为肝心肺肾四脏之长，一时 各十八日寄治，一脏之中，共主七十二日，所以不得独主于时。
脾脏者，常着胃土之精也。土者，生万物而法天地，故上下至头足，不得主时也。 着，昭着也。胃土水谷之精，昭着于外，由脾脏之气营运，故脾脏者，常着胃土之精也，万物皆 生于土，故土者生万物而法天地。 经脉上下资生于土，故上至头，下至足，无处不周，虽欲主时，不可得也。
帝曰∶脾与胃，以膜相连耳，而能为之行其津液，何也？ 上文云脾病不能为胃行其津液，故问脾胃皆属土，以膜相连，何以能为胃行其津液。
岐伯曰∶足太阴者，三阴也，其脉贯胃，属脾络嗌，故太阴为
之行气于三阴。阳明者，表也，五脏六腑之海也，亦为之行气于三阳。 厥阴为一阴，少阴为二阴，太阴为三阴，故足太阴者，三阴也。足太阴主脾，其脉中贯胃，下属脾， 上络嗌，而脾土之气通于五脏之阴，故太阴为之行气于三阴。三阴，主五脏也。阴主里，阳主表， 故阳明者表也。胃纳水谷为五脏之腑之海也，禀太阴之运动，而亦为之行气于三阳，三阳，主六腑也。
脏腑各因其经，而受气于阳明，故为胃行其津液，四肢不得禀水谷气，日以益衰，阴道不利，
筋骨肌肉，无气以生，故不用焉。
太阴行气于三阴，阳明禀太阴之气，而行气于三阳，是五脏六腑，各因其经，而受气于阳明，受气于阳明，实受气于太阴，故脾脏为胃行其津液，所以以膜相连，而能为之行其津液也。若脾脏不为胃行其津液，则四肢不得禀阳明水谷之气，气日益衰，肺气虚也。阴道不利，即脉道不利，心气虚也。而肝主之筋，肾主之骨，脾主之肌肉，皆无阳明水谷之气以生，故四肢不用焉。此一节，言太阴脾脏，为胃行其津液，而充于腑脏，达于四肢，所以脾病而四肢不用也。
【目录】卷之三
【篇名】阳明脉解论第三十篇
属性：承上编《太阴阳明论》，而更为阳明脉解也。阳明属土，故恶木；阳明热甚，故恶火∶阳明厥逆，故 恶人；四肢实，则登高；热盛则弃衣；不欲食，则妄走。皆阳明经脉之病，有生死虚实之殊，故以为解。
黄帝问曰∶足阳明之脉病，恶人与火，闻木音，则惕然而惊。
钟鼓不为动，闻木音而惊何也？愿闻其故。 恶，去声，下同。《灵枢·经脉》论云∶胃足阳明之脉病，则恶人与火，闻木音则惕然而惊，帝引此以问。
岐伯对曰∶阳明者，胃脉也。胃者土也。故闻木音而惊者，土恶木也。 闻木音而惊者，阳明胃脉属土，土恶木克之义。
帝曰∶善。其恶火何也？岐伯曰∶阳明主肉，其脉血气盛，邪客之则热，热甚则恶火。 其恶火者，阳明主肉，其脉血气皆盛，邪客之，则热甚而恶火也。
帝曰∶其恶人，何也？岐伯曰∶阳明厥，则喘而惋，惋则恶人。 厥，厥逆也。惋，惊顾也。阳明恶人者，胃络之脉，不能上行 外达，则厥逆，厥逆则喘急而惊顾，惊顾则恶人也。
帝曰∶或喘而死者，或喘而生者，何也？ 喘惋之证，有死有生，故复问之。
岐伯曰∶厥逆连脏则死，连经则生。 胃络上合心包，旁通支腋，今胃气厥逆，病连少阴之心脏则死，病连心包之经脉则生。
帝曰∶善。病甚，则弃衣而走，登高而歌，或至不食数日，逾
垣上屋，所上之处，皆非其素所能也，病反能者，何也？ 阳明病甚，则发狂，故举以问。
岐伯曰∶四肢者，诸阳之本也，阳盛，则四肢实，实则能登高也。 手之三阳，从手走头，足之三阳，从头走足，故四肢者，诸阳之本也，今阳气有余而盛，则充溢四 肢而实，实则能登高也。
帝曰∶其弃衣而走者何也？岐伯曰∶热盛于身，故弃衣而走也。 其弃衣而走者，阳明火热，盛于周身，故弃衣而走也。
帝曰∶其妄言骂詈，不避亲疏而歌者，何也？ 詈，音利，下同。登高弃衣，外狂也；妄言骂詈，不避亲疏而歌，内狂也，故复问之。
岐伯曰∶阳盛，则使人妄言骂詈，不避亲疏。 阳气火气也，心之所主也。阳气亢盛，则心主血脉不和，故使人妄言骂詈，不避亲疏而歌也。
而不欲食，不欲食，故妄走也。
上文有不食数日逾垣上屋之问，故言而不欲食，
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