科学与文明 -05-古籍收藏 - -09-医藏 -10-中医理论
592-黄帝素问直解-第154页
\x 明堂，君臣一堂向明而治也。天纲，天文之大纲也。始正天纲，天道立矣。八极，皇极之八方也。
临观八极，地道立矣。五常，五伦之常理也。考建五常，人道立矣。史臣将述黄帝岐伯论天地阴阳 气运之理，而先记叙之。
\x请天师而问之曰∶论言天地之动静，神明为之纪，阴阳之升降，\x \x寒暑彰其兆。余闻五运之数于夫子，夫子之所言，正五气之各主岁尔。首甲定运，余因论之。\x \x鬼臾区曰∶土主甲己，金主乙虞，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。子午之上，少阴主之；丑未\x \x之上，太阴主之；寅申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之；辰戌之上，\x \x太阳主之；巳亥之上，厥阴主之。不合阴阳，其故何也？\x 帝引《气交变大论》之言，并《六节脏象大论》之言，及上编鬼臾区之言，而探阴阳相合之原也。《气 交变大论》云∶天地之动静，神明为之纪，阴阳之往复，寒暑彰其兆。帝引以问，盖欲详阴天地 动静之神明，阴阳升降之寒暑也。闻五运之数于夫子，五气各主岁也。六节脏象岐伯云∶五运相袭，而 皆治之，终期之日，周而复始也。首甲定运者，天有十日，日六竟而周甲，甲六复而终岁也。余 因论之者，《天元纪大论》，帝举五运相袭之言，与鬼臾区论五六相合之道，鬼臾区有甲己之岁，土 运主之云云，有子午之岁上见少阴云云。此帝复举鬼臾区之言，而言不合阴阳，谓五六之不相合，其故 何也？盖欲探其相合之原也。
\x岐伯曰∶是明道也，此天地之阴阳也。夫数之可数者，人中之阴阳也，然所合，\x \x数之可得者也。夫阴阳者，数之可十，推之可百，\x \x数之可于，推之可万。天地阴阳者，不以数推，以象之谓也。\x 可数及数之可十数之可千，俱上声，余皆如字。
天地之阴阳，不同于人中之阴阳。天地之阴阳，道也。人中之阴阳，数也。五气主岁，首甲定运，
阴阳相合者也。是明道也，此天地之阴阳也。若夫五行之数可数者，此人中之阴阳也。然以人中 阴阳之数，而合于天，则天人一理，所合数之可得者也。夫人中之阴阳者，数之可十，推之可百，数 之可千，推之可万，其数无穷。若天地之阴阳者，不以数推，而澹漠之初，仰观其象，但以象之谓也。
\x帝曰∶愿闻其所始也。\x 天地阴阳，不以数而以象，故愿闻其所始。
\x岐伯曰∶昭乎哉问也！臣览《太始天元册》文，丹天之气经于\x \x牛女戊分。 天之气经于心尾己分，苍天之气经于危室柳鬼，素天\x \x之气经于亢氐昴毕，玄天之气经于张翼娄胃。所谓戊己分者，奎壁\x \x角轸，则天地之门户也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。\x 分俱去声。 音今，余篇同。
阴阳之始，本于太虚，故举《太始天元册》文而言其始也。轻清之气，上凝为天，轻清之中，复有丹 苍素玄之气，气色殊，而应化不同。故丹天之气，经于牛女戊分，牛女，癸度也，戊分，奎 壁之干度也。丹天之气，始经于此，此戊癸所以化火，而少阳相火，应丹天之左右也。 天之气，经于心尾 己分，心尾，甲度也，己分，角轸之巽度也。 天之气，始经于此，此甲己所以化土，而太阴湿 土，应 天之左右也。苍天之气，经于危室柳鬼，危室，壬度也，柳鬼，丁度也。苍天之气，始经于此，此丁 壬所以化木，而厥阴风木应苍天君之左右也。素天之气经于亢氐昴毕，亢氐乙度也，昴毕，庚度也。素天之气 始经于此，此乙庚所以化金，而阳明燥金应素天之左右也。玄天之气经于张翼娄胃，张翼丙度也，娄胃辛度 也。玄天之气始经于此，此丙辛所以化水，而太阳寒水应玄天之左右也。少阴君火，位极其尊，不司气化，故 不应也。所谓丹天戊分， 天己分者，戊为天门，犹干之奎壁，己为地户，犹翼之角轸。故奎壁角 轸，则天地之门户也。夫此气候之所始，而为道之所生，本于澹漠，生化无穷，不可不通也。
\x帝曰∶善。论言天地者，万物之上下，左右者，阴阳之道路，未知其所谓也？\x 阴阳之始既明，帝故善之。复举《天元纪大论》鬼臾区之言，而复问也。
\x岐伯曰∶所谓上下者，岁上下见，阴阳之所在也。\x 所谓上下者，司天在上，在泉在下。如少阴在上，则阳明在下；阳明在上，则少阴在下；太阴在上，则 太阳在下；太阳在上，则太阴在下；少阳在上，则厥阴在下；厥阴在上，则少阳在下。一岁之 中，上下可见，即阴阳之所在也。天地者，万物之上下，此之谓 也。
\x左右者，诸上见厥阴，左少阴右太阳；见少阴，左太阴右厥阴；\x \x见太阴，左少阳右少阴；见少阳，左阳明右太阴；见阳明，左太阳\x \x右少阳；见太阳，左厥阴右阳明。所谓面北而命其位，言其见也。\x 此言在上之左右也。诸，犹凡也。所谓左右者，凡见厥阴在上，则少阴在左，太阳在右；见少阴 在上，则太阴在左，厥阴在右；见太阴在上，则少阳在左，少阴在右；见少阳在上，则阳明在左，太 阴在右；见阳明在上，则太阳在左，少阳在右；见太阳在上，则厥