以平旦死；热中，及热病者，以日中死；病风者，以日夕死；病水者，以夜半死。\x
\x其脉乍疏乍数，乍迟乍疾者，日乘四季死。\x
一日之内，亦有四时，是故寒热病者，肝血内虚，为寒为热也。平旦，乃寅卯之时，肝木主气，肝脏
病，故以平旦死。热中及热病者，心火燔灼，内外皆热也，日中乃巳午之时，心火主气，心
脏病，故以日中死。病风者，秋金肃杀之气，病于肺也，日夕，乃申酉之时，肺金主气，肺脏病，故以
日夕死。病水者，冬令寒水之气，病于肾也，夜半乃亥子之时，肾水主气，肾脏病，故以夜半死。脾脏属土，
土灌四旁，若其脉乍疏乍数，乍迟乍疾，乃中土内虚不能四布，故以一日所乘之四季死。辰戌丑未，
寄王于平旦、日中、日夕、夜半也。
\x形肉已脱，九候虽调，犹死。\x
立形定气，命之曰人。若形肉已脱，坤土内败，诸脏无以资生，九候之脉虽调，犹之死也。
\x七诊虽见，九候皆从者，不死。\x
见，音现。小大疾迟寒热陷下，七诊之脉虽见，非同土败，故九候皆从者不死。
\x所言不死者，风气之病，及经月之病，似七诊之病而非也，故\x
\x言不死。若有七诊之病，其脉候亦败者死矣。必发哕噫。\x
小大疾迟寒热，为病犹轻，陷下则病非轻，故申明所以言不死者，或病气机而为风气之病，或病经脉而
为经月之病，生阳之气犹能上升，似七诊之病而不陷下，故曰非也。此所以言不死也。若有
七诊之病，而正气陷下，其脉候亦败者死矣。生阳不升，故必发哕噫，甚则为哕，土气败也，微则为噫，
土气虚也。是知七诊之病，不陷下者不死，陷下则死也。
\x必审问其所始病，与今之所方病，而后各切循其脉，视其经络浮沉，以上下逆从循之。其脉疾者不\x
\x病，其脉迟者病，脉不往来者死。皮肤着者死。\x
病有新故，善诊者，必审问其所始病，与今之所方病，然后以证合脉，以脉合证，而各切循其脉，
并视其经络之浮沉，以上下逆从而循之，其脉疾者，经络有余，故不病。其脉迟者，经络内虚，
故病。脉不往来，则气血内绝，故死。皮肤着者，久病肉脱，皮肤着者故死。
\x帝曰∶其可治者奈何？\x
脉不往来者死，皮肤着者死，其可治者奈何。
\x岐伯曰∶经病者治其经，孙络病者，治其孙络血。\x
其可治者，仍当视其经络之浮沉，以上下逆从而循之，乃为治
法也，经居络内，故经病者治其经，孙络居络外，故孙络病者治其孙络，见血而愈。
\x血病，身有痛者，治其经络。\x
经络皆主血，若经络之血病，而身有痛者，治其经络。
\x其病者在奇邪，奇邪之脉，则缪刺之。\x
奇邪者，邪不入于经，流溢于大络，而生奇病也。若其病者，在奇邪，夫奇邪之脉，则当缪刺以治之。
缪刺者，左病刺右，右病刺左也。
\x留瘦不移，节而刺之。\x
始为奇邪之病，治之不愈，邪留日深，病在于骨，肌肉瘦而邪不移，故当取其骨节而刺之。
\x上实下虚，切而从之，索其结络脉，刺出其血，以见通之。\x
《灵枢・刺节真邪》论曰，六经调者，谓之不病。一经上实下虚，而不通者，此必有横络盛加
于大经，令之不通，视而泻之，此所谓解结也。此上实下虚者，有横络加于经外，外为上，内为下，
故上实下虚。切而从之者，切其经之所组而从治之。索其结络脉者，索其络脉之结也。刺出其血，以
见通之者，血出结去，见其络脉之通，病可愈也。凡此皆视其经络浮沉，以上下逆从而循之之法也。
\x瞳子高者，太阳不足；戴眼者，太阳已绝。此决死生之要，不可不察也。手指及手\x
\x外踝上五指留针。\x
经脉血气，本于先天水火之所生，故举太阳以终经脉之义。瞳子高者，乃太阳水火之精，不足
于上。戴眼者，乃太阳生阳之气，已绝于下，此以先天水火之精，决死生之要，以九候而决死生者，
不可不察也。夫病在阴者，补阳以治之，病在足者，补手以治之，此阴阳上下，相为表里之义。手指，
及手外踝上五指，留针者，言
足太阳经脉不足，当补手太阳以治之，手太阳之脉，起于小指之端，循手外侧，出踝中，故太阳不足，当
取手指，及手指外踝之上，乃第五指者，留针以补之，使手太阳之经脉充溢；而交于足太阳，乃为治之之法也。
此一节，言九候七诊，经络浮沉，以决死生，以知病之所在，亦必指而导之，乃以为真也。
<目录>卷之三
<篇名>经脉别论第二十一篇
属性：经脉始于肺，终于肝，环转营运，度数有常，若惊恐恚劳，喘汗生病，脏气独至，失其常度，是
谓经脉之别。知其正