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586-黄帝内经素问-第49页

化,阳 明所至为介化,太阳所至为鳞化,德化之常也。厥阴所至为生化,少阴所至为荣化,太阴所至为濡化,少阳 所至为茂化,阳明所至为坚化,太阳所至为藏化,布政之常也。厥阴所至为飘怒大凉,少阴所至为大暄寒,
太阴所至为雷霆骤注烈风,少阳所至为飘风燔燎霜凝,阳明所至为散落温,太阳所至为寒雪冰雹白埃,气变 之常也。厥阴所至为挠动为迎随,少阴所至为高明焰为曛,太阴所至为沉阴为白埃为晦暝,少阳所至为光显 为彤云为 曛,阳明所至为烟埃为霜为劲切为凄鸣,太阳所至为刚固为坚芒为立,令行之常也。厥阴所至为里急,少 阴所至为疡胗身热,太阴所至为积饮痞隔,少阳所至为嚏呕为疮疡,阳明所至为浮虚,太阳所至为屈伸 不利,病之常也。厥阴所至为支痛,少阴所至为惊惑恶寒战 谵妄,太阴所至为 满,少阳所至为惊躁瞀昧 暴病,阳明所至为鼽尻阴股膝髀 足病,太阳所至为腰痛,病之常也。厥阴所至为 戾,少阴所至为悲妄衄 ,太阴所至为中满霍乱吐下,少阳所至为喉痹耳鸣呕涌,阳明所至为皴揭,太阳所至为寝汗痉,病之常 也。厥阴所至为胁 痛呕泄,少阴所至为语笑,太阴所至为重 肿,少阳所至为暴注 螈暴死,阳明所至为鼽嚏,太阳所至 为流泄禁止,病之常也。凡此十二变者,报德以德,报化以化,报政以政,报令以令,气高则高,气下则下,气 后则后,气前则前,气中则中,气外则外,位之常也。故风胜则动,热胜则肿,燥胜则干,寒胜则浮,湿胜 则濡泄,甚则水闭 肿,随气所在,以言其变耳。帝曰∶愿闻其用也。岐伯曰∶夫六气之用,各归不胜而为化,
故太阴雨化,施于太阳;太阳寒化,施于少阴;少阴热化,施于阳明;阳明燥化,施于厥阴;厥阴风化,施于 太阴。各命其所在以征之也。帝曰∶ 自得其位何如?岐伯曰∶自得其位,常化也。帝曰∶愿闻所在也。岐伯曰∶命其位而方月可知也。
帝曰∶六位之气盈虚何如?岐伯曰∶太少异也,太者之至徐而常,少者暴而亡。帝曰∶天地之气,盈虚 何如?岐伯曰∶天气不足,地气随之,地气不足,天气从之,运居其中而常先也。恶所不胜,归所同和,随 运归从而生其病也。故上胜则天气降而下,下胜则地气迁而上,多少而差其分,微者小差,甚者大差,甚则位 易气交易,则大变生而病作矣。《大要》曰∶甚纪五分,微纪七分,其差可见。此之谓也。帝曰∶善。论言热 无犯热,寒无犯寒。余欲不远寒,不远热奈何?岐伯曰∶悉乎哉问也!发表不远热,攻里不远寒。帝曰∶不发 不攻而犯寒犯热何 如?岐伯曰∶寒热内贼,其病益甚。帝曰∶愿闻无病者何如?岐伯曰∶无者生之,有者甚之。帝曰∶生者 何如?岐伯曰∶不远热则热至,不远寒则寒至,寒至则坚痞腹满,痛急下利之病生矣,热至则身热,吐下霍乱,
痈疽疮疡,瞀郁注下, 螈肿胀,呕鼽衄头痛,骨节变肉痛,血溢血泄,淋 之病生矣。帝曰∶治之奈何?
岐伯曰∶时必顺之,犯者治以胜也。黄帝问曰∶妇人重身,毒之何如?岐伯曰∶有故无殒,亦无殒也。帝曰∶ 愿闻其故何谓也?岐伯曰∶大积大聚,其可犯也,衰其太半而止,过者死。帝曰∶善。郁之甚者治之奈何?
岐伯曰∶木郁达之,火郁 发之,土郁夺之,金郁泄之,水郁折之,然调其气,过者折之,以其畏也,所谓泻之。帝曰∶假者何如?
岐伯曰∶有假其气,则无禁也。所谓主气不足,客气胜也。帝曰∶至哉圣人之道!天地大化营运之节,临御 之纪,阴阳之政,寒暑之令,非夫子孰能通之!请藏之灵兰之室,署曰《六元正纪》,非斋戒不敢示,慎传也。
六元正纪大论∶愦(音会) (音蒙) (奴董切)翮(胡革切)痉(巨郢切)
<目录>卷第二十一<篇名>刺法论篇第七十二属性:黄帝问曰∶升降不前,气交有变,即成暴郁,余已知之。如何预救生灵,可得却乎?岐伯稽首再拜对曰∶ 昭乎哉问!臣闻夫子言,既明天元,须穷法刺,可以折郁扶运,补弱全真,泻盛蠲余,令除斯苦。帝曰∶愿卒 闻之。岐伯曰∶升之不前,即有甚凶也。木欲升而天柱窒抑之,木欲发郁亦须待时,当刺足厥阴之井。火欲升 而天蓬窒抑之,火欲发郁亦须待时,君火相火同刺包络之荥。土欲升而天冲窒抑之,土欲发郁亦须待时,当刺 足太阴之俞。金欲升而天英窒抑之,金欲发郁亦须待时,当刺手太阴之经。水欲升而天芮窒抑之,水欲发郁亦 须待时,当刺足少阴之合。
帝曰∶升之不前,可以预备,愿闻其降,可以先防。岐伯曰∶既明其升,必达其降也。升降之道,皆可先 治也。木欲降而地晶窒抑之,降而不入,抑之郁发,散而可得位,降而郁发,暴如天间之待时也,降而不下,
郁可速矣,降可折其所胜也,当刺手太阴之所出,刺手阳明之所入。火欲降而地玄窒抑之,降而不入,抑之郁 发,散而可矣,当折其所胜,可散其郁,当刺足少阴之所出,刺足太阳之所入。土欲降 而地苍窒抑之,降而不下,抑之郁发,散而可入,当折其胜,可散其郁,当刺足厥阴之所出,刺足少阳之所入。
金欲降而