左旋
稍益，以知为度。故其病新发者，覆杯则卧，汗出则已矣；久者，三饮而已。（饮汤覆杯即卧、汗出病已者，言病愈速也。三饮者，一升半为一齐，久病三服即瘥，不至一齐，新病一服即愈也。平按∶大沸，大字《灵枢》、《甲乙》均作火。）黄帝曰∶余闻十二经脉，以应十二经水。十二经水者，其五色各异，清浊不同，人之血气若一，应之奈何？（十二水，谓泾、渭、海、湖、汝、沔、淮、漯、江、河、济、漳。此十二水，十二经所法，以应五行，故色各异也。
江清河浊，即清浊不同也。若，如也。人血脉如一，若为彼十二经水也？平按∶十二经水四字《灵枢》不重。）岐伯曰∶人之血气，苟能若一，则天下为一矣，恶有乱者乎？（人之血气苟能一种无差者，不可得应于十二经水，正以血脉十二经不同，故得应于十二经水，所以有相乱也。）黄帝曰∶余问一人，非问天下之众。岐伯曰∶夫一人者，亦有乱气，天下之众，亦有乱气，其□为一耳。（非直天下众人血脉有乱，一人自有十二经脉，故有乱也。平按∶其下原缺一字，《灵枢》作合，袁刻作理。
）黄帝曰∶愿闻人气之清浊。岐伯曰∶受谷者浊，受气者清，（受谷之浊，胃气也；受气之清，肺气也。）清者注阴，（阴，肺也。）浊者注阳，（阳，胃也。）浊而清者上出于咽，（谷气浊而清者，上出咽口，以为噫气也。）清而浊者则下行，（谷气清而浊者，下行经脉之中，以为营气。平按∶则下行《甲乙》作下行于胃。）清浊相干，命曰乱气。（清者为阴，浊者为阳，清浊相干，则阴阳气乱也。平按∶命《甲乙》作名。）黄帝曰∶夫阴清而阳浊，浊者有清，清者有浊，别之奈何？
（问清浊之状也。平按∶别上《灵枢》有清浊二字。）岐伯曰∶气之大别，（气之细别多种，今言其大略耳。）清者上注于肺，（谷之清气，上注于肺。）浊者下流于胃。（谷之浊者，下流于胃。）胃之清气，上出于口；（胃中谷气浊而清者，上咽退场门，以为噫气。）肺之浊气，下注于经，内积于海。（注肺清而浊气，下注十二经，并积膻中，以为气海而成呼吸也。）黄帝曰∶诸阳皆浊，何阳独甚乎？（诸阴皆清，诸阳皆浊。诸阳之脉皆浊，未知何经独受中之浊也。
）岐伯曰∶手太阳独受阳之浊。（胃者，腐熟水谷，传与小肠，小肠受盛，然后传与大肠，大肠传过，是为小肠受秽浊最多，故小肠经受阳之浊也。）手太阴独受阴之清，其清者上走空窍，（肺脉手太阴受于清气，其有二别。有清清之气，行于三百六十五络，皆上于面，精阳之气上行目而为精，其别气走耳而为听，其宗气上出于鼻而为臭，其浊气出于唇口为味，皆是手太阴清气行之故也。平按∶空窍《甲乙》作孔窍。注精阳二字袁刻作清。）其浊者下行诸经。
（手太阴清而浊者，下入于脉，行十二经中也。）诸阴皆清，足太阴独受其浊。（六阴之脉皆清，足太阴以是脾脉，脾主水谷浊气，故足太阴受阴之浊也。平按∶注脾主，主字上半，虫伤不全，下半剩土字，当是主字剩文，袁刻作上。）黄帝曰∶治之奈何？岐伯曰∶清者其气滑，浊者其气涩，此气之常也。故刺阳者，深而留之；刺阴者，浅而疾之；清浊相干者，以数调之。（诸经多以清者为阳，浊者为阴；此经皆以谷之悍气为浊为阳，谷之精气为清为阴，有此不同也。
故人气清而滑利者，刺浅而疾之；其气浊而涩者，刺深而留之；阴阳清浊气并乱，以理调之，理数然也。平按∶《灵枢》刺阳作刺阴，刺阴作刺阳，《甲乙》同。疾之《甲乙》作疾取之。）黄帝曰∶经脉十二者，别为五行，分为四时，何失而乱，何得而治？岐伯曰∶五行有序，四时有分，相顺则治，相逆则乱。（相顺者，十二经脉皆有五行四时之分。诸摄生者，摄之当分，则为和为顺；乖常失理，则为逆为乱也。）黄帝曰∶何谓相顺？（平按∶《甲乙》有而治二字。
）岐伯曰∶经脉十二者，以应十二月。十二月者，分为四时。四时者，春夏秋冬，其气各异，营卫相随，阴阳已和，清浊不相干，如是则顺而治。（营在脉中，卫在脉外，内外相顺，故曰相随，非相随行、相随和也。）黄帝曰∶何谓逆而乱？岐伯曰∶清气在阴，浊气在阳，（清气在于脉内，为营为阴也；浊气在于脉外，为卫为阳也。）营气顺行脉，卫气逆行，
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