左旋
气有街，头气有街，气有街。（胸、腹、头、四种，身之要也；四处气行之道，谓之街也。平按∶《灵枢》作胫，《甲乙经》作。）故气在头者，止之于脑，（脑为头气之街，故头有气，止百会也。平按∶止《甲乙经》作上，下同。）气在胸者，止之膺与背输。（膺中肺输，为胸气之街，故胸中有气，取此二输也。平按∶《甲乙经》胸下有中字。）气在腹者，止之于背输与冲脉于齐左右之动者。（脾输及脐左右冲脉，以为腹气之街，若腹中有气，取此二输也。
平按∶动下《灵枢》、《甲乙经》有脉字。）气在者，止之于气街与承山踝上下。（三阴气街，并与承山，至踝上下，以为气之街，若有气，取此三处也。平按∶上下《灵枢》、《甲乙经》作上以下。）取此者用豪针，（取此四街之气，宜用第七豪针也。平按∶注四街袁刻误作四时。）必先按而在久，应于手，乃刺而予之。（刺气街法也，皆须按之良久，或手下痛，或手下脉动应手知已，然后予行补泻之。平按∶在久二字《甲乙经》作久存之三字。注或手下痛，袁刻脱手字。
或手下脉动袁刻作动脉。）所治者，谓头痛眩，腹中痛满暴胀，（头痛眩仆，可止之于脑，头气街也。腹中痛等，取之于胸及腹气街也。平按∶治《甲乙经》作刺。腹中痛满《灵枢》、《甲乙经》作腹痛中满。）及有新积痛可移者，易已也；积不痛者，难已也。（胸腹之中有积病而可移者，易已；积而不痛、不可移者，难已也。平按∶积痛，痛字《甲乙经》无。）
【目录】卷第十·经脉之三
【篇名】经脉根结
属性：平按∶此篇见《灵枢》卷二第五《根结》篇，又见《甲乙经》卷二第五。岐伯曰∶天地相感，寒相移，阴阳之道，孰少孰多？（推前后皆有其问，此中义例须说，岐伯即亦不待于问也。二仪之气交泰，故曰相感。阴盛移为阳，阳盛移为阴，故阴阳之气，不可偏为多少也。平按∶《灵枢》作暖，《甲乙经》作热。注岐伯二字袁刻脱。）阴道偶而阳道奇，（阳为天道，其数奇也；阴为地道，其数偶也。）发于春夏，阴气少而阳气多，阴阳不调，何补何泻？
（有病发于春夏，春夏阳多阴少，是为阴阳不调，若为补泻也？）发于秋冬，阳气少而阴气多，阴气盛而阳气衰，则茎叶枯槁，湿而下HT，阴阳相移，何补何泻？（有病发于秋冬，秋冬阴多阳少，阳气衰故茎叶枯槁，阴气盛故津液HT根，是亦阴阳相移，多少不同，若为补泻也？平按∶湿而下HT《灵枢》、《甲乙经》作湿雨下归。考HT与浸同，渍也。）奇邪离经，不可胜数，（风寒暑湿，百端奇异，侵经络为病，万类千殊，故不可胜数也。离，历也。
）不知根结五脏六腑，折关败枢开阖而走，阴阳大失，不可复取。（根，本也。结，系也。人之不知根结是脏腑之要，故邪离经脉，折太阳骨节关，亦败少阳筋骨维枢，及开阳明之阖，胃及太阳气有失泄也。良以不知根结，令关枢阖不得有守，故阴阳失于纲纪，病成不可复取也。）（平按∶注骨节关，关字袁刻误作开。又关枢阖袁刻误作开枢阖。）九针之要，在于终始，故知终始，一言而毕，不知终始，针道绝灭。（终始，根结也。知根结之言，即一言也。
平按∶要字上《灵枢》有玄字。故知《灵枢》作故能知，《甲乙经》作能知。绝灭《灵枢》作咸绝，《甲乙经》作绝矣。）太阳根于至阴，结于命门。（此太阳根结与标本同，唯从至阴上跟上五寸为本有异耳。平按∶命门下《灵枢》、《甲乙经》有“命门者目也”五字。）阳明根于厉兑，结于颡大。颡大者，钳耳也。（此与标本终始同也。平按∶颡大《甲乙经》作颃颡。）少阳根于窍阴，结于窗笼。（亦与标本同也。平按∶窗笼下《灵枢》有“窗笼者耳中也”六字，《甲乙经》同，惟无中字。
）太阳为关，阳明为阖，少阴为枢。（三阴三阳之□□身为门，营卫身也。门有三种∶一者门关，比之太阳；二者门扉，比之阳明；三者门枢，比之少阳也。平按∶为关《灵枢》、《甲乙经》均作为开，说见前《阴阳合》篇。注身上所缺二字，谨拟作“脉于”二字。）关折则肉节而暴疾起矣，故暴病者取之太阳，视有余不足。者，肉宛而弱。（太阳主骨气为关，故骨气折，肉节内败。音独，胎生内败曰。肉节内败，故暴病起。暴病起者，则知太阳关折，所以调太阳也。
平按∶《灵枢》作渎，《甲乙经》作“溃缓”二字。肉宛《灵枢》作皮肉宛，《甲乙经》作皮肉缓。注骨气折下，袁刻脱“肉节内败”四字。）阖折则气无所止息而痿疾起
科学与文明 -05-古籍收藏-09-医藏 -10-中医理论
418-黄帝内经太素*导航地图-第64页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...