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584-黄帝内经太素-第27页
脾之与肺，互相成也。脾者土也，四脏皆受成焉。故恐发于肝而成于肾，爱发于脾而成于 肝。又云∶心之与肺，脾之与心，亦互相成也。故喜变于心而成于肺，思发于脾而成于心，一过 其节，二脏俱伤，此经互言其义耳。又新校正谓∶《甲乙经》具有此说，取五志迭相胜而为言，各 举一则义俱不足，两见之则互相成义也。）肾盛怒而不止则伤志，（肝来乘肾，故不已伤志也。）
志伤则善忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，（肾志伤，故喜忘。肾在腰脊之中，故肾病不可俯仰屈 伸也。平按∶善《灵枢》、《甲乙》均作喜。屈伸二字《甲乙》无。）毛悴色夭，死于季夏；（季夏，
水死时也。）恐惧而不解则 伤精，（恐惧起自命门，故不解伤精也。）精伤则骨酸痿厥，精□□。（精为骨髓之液，故精伤 则骨酸疼及骨痿也。平按∶厥精下原缺二字《灵枢》、《甲乙》作时自下三字。）是故五脏，主 藏精者也，（人肾有二∶左为肾脏，右为命门。命门藏精，精者五脏精液，故五脏藏精。）不可 伤，伤则守失而阴虚，阴虚则无气，无气则死矣。（五脏之神不可伤也，伤五神者，则神去无守，
脏守失也。六腑为阳，五脏为阴，脏无神守，故阴虚也。阴脏气无，遂致死也。故不死之道者，
养五神也。人皆怵惕思虑，则以伤神，悲哀动中，日亡魂性，喜乐无极，神魄散扬，愁忧不解，
志意 乱，盛怒无止，失志多忘，恐惧惊神，伤精痿骨，□以千端之祸，害此一生，终以万品欲 情，浇乱真性，仍服金石贵宝，摧斯易生之躯，多求神仙芳草，日役百年之命。昔彭HT 以道怡性，
寿命遐长，秦武采药求仙，早升霞气。故广成子语黄帝曰∶来，吾语汝。至道无视无听，抱神以静，
形将自正也。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，心无所知，神将守形，可以长生。故我修身千二百 岁，人皆尽死，而我独存。得吾道者，上为皇，下为王；失吾道者，上见光，下为土。是知安国 安人之道，莫大怡神，亡神亡国之灾，无出情欲。故岐伯以斯至道，上答黄轩，述千古之遗风，拯 万叶之荼苦也。平按∶守失《灵枢》、《甲乙》作失守。注痿骨下原缺一字，据下文终以终字，
此疑作始。又注遗风别本作道风。）是故用针者，察观病患之能，以知精神魂魄之存亡得失之意，五 脏已伤，针不可以治之也。（上古但有汤液之为而不用针，至黄帝贼邪伤物，故用针石，并药灸 等杂合行之，以除疾病。疗病之要，必本其人五神存亡可得可失死生之意，然后命诸针药，以行 调养。若其人纵逸，五神以伤，愚医不候神气存亡，更加针药，必其早夭不待时也。平按∶察观 《甲乙》作观察。能《灵枢》、《甲乙》均作态。）肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则 怒。（肝心脾肺肾谓之五脏，藏精气也。血脉营气精谓之五精气，舍五神也。肝主于筋，人卧之时，
血归于肝，故魂得舍血也。肾为水脏，主于恐惧；肝为木脏，主怒也。水以生木，故肝子虚者，
肾母乘之，故肝虚恐也。）心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。（肝为木脏，主悲哀也；
心为火脏，主于笑也。木以生火，故火子虚者，木母乘之，故心虚悲者也。）脾藏营，营舍意，脾 气虚则四肢不用，五脏不安，实则胀，经溲不利。（溲，小留反。营，血肉也。脾主水谷，脏腑 之主，虚则阳腑四肢不用，阴脏不安。实则胀满及女子月经并大小便不利，故以他乘致病也。平 按∶此段《灵枢》在心脏脉之上。则胀《灵枢》作则腹胀。经溲《甲乙》作泾溲。）肺藏气，气 舍魄，肺气虚则息利少气，实则喘喝胸凭仰息。（肺主五脏谷气，亦不受他乘，故虚则喘息利而 少气，实则胸满息难也。平按∶息利《灵枢》作鼻塞不利，《甲乙经》作鼻息不利。胸凭《灵枢》
作胸盈，《甲乙》作凭，注云∶《九墟》作盈。）肾藏精，精舍志，肾气虚则厥，实则胀，五脏 不安。（肺为金脏，主于狂厥；肾为水脏，主于水胀。五脏不安，金以生水，故水子虚者，金母 乘之，故狂厥逆也。平按∶志《甲乙》作气。）必审察五脏之病形，以知其气之虚实而谨调之。
（医疗之道，先识五脏气之虚实，及知虚实所生之病，然后命乎针药，谨而调之。平按∶《灵枢》
无察字，而谨调之作谨而调之也。）
<目录>卷第六（卷首缺）·脏腑之一<篇名>五脏命分属性：平按∶此篇自篇首至末，见《灵枢》卷七第四十七《本藏》篇，又见《甲乙经》卷一第五。
黄帝问于岐伯曰∶人之血气精神者，所以奉于生而周于性命者也。（太初之无，谓之道也。
太极未形，物得以生，谓之德也。未形德者，有分且然无间，谓之命也。此命流动生物，物成生 理，谓之形也。形体保神，各有所仪，谓之性也。是以血气精神，奉于一形之生，周于形体所仪 之性，亦周有分无间之命。故命分流动成形，体保神为性，形性久居为生者，皆血气之所奉也。
平按∶奉下《灵枢》无于字。）经脉者，所以行血气，而营阴阳，濡筋骨，利关节者也。（十二 经脉也。十二经脉，