左旋
（习道有五∶一诵，二解，三别，四明，五彰。平按∶此条见《素问》卷二十三第七十五《着至教论》。）列星辰与日月光。（此条见同上。）上通神农，着至教拟于二皇。（平按∶此条见同上。）夫三阳，太为业。（平按∶此条见同上。）下为漏病。（漏病，谓膀胱漏泄，大小便数，不禁守也。平按∶此条见同上。）肾且绝死，死日暮也。（平按∶此条见同上。）子诚别而已通五脏之过。（平按∶此条见《素问》卷二十三第七十六《示从容论》。）是以名曰诊经。
（平按∶此条见同上。）为万民副。（副，助也。平按∶此条见《素问》卷二十三第七十七《疏五过论》。）病深以甚也。（平按∶此条见同上。）始乐始苦。（平按∶此条见同上。）封君败伤，及公候王。（平按∶此条见同上。）气内为实。（天地间气为外气，人身中气为内气。外气裁成万物，是为外实；内气营卫裁生，故为内实。治病能求内气之理，是治病之要也。平按∶此条见同上。）更名自巧。（平按∶此条见《素问》卷二十三第七十八《征四失论》。
）愚心自功。（平按∶此条见同上。）黄帝燕坐，临观八极，正八风之气而问雷公曰∶阴阳之类，经脉之道，五中所主，何藏最贵？（夫天为阳，地为阴，人为和。阴无其阳，衰杀无已；阳无其阴，生长不止。生长不止则伤于阴，阴伤则阴灾起；衰杀不已则伤于阳，阳伤则阳祸生矣。故须圣人在天地间，和阴阳气，令万物生也。和气之道，谓先修身为德则阴阳气和，阴阳气和则八节风调，八节风调则八虚风止，于是疵疠不起，嘉祥竟集，此亦不知所以然而然也。
故黄帝问身之经脉贵贱，根据之调摄，修身于身，以正八风之气。平按∶此条见《素问》卷二十四第七十九《阴阳类论》。）三阳为经，二阳为维，一阳为游部。（三阳，足太阳脉也，从目内上头，分为四道，下项并正别脉上下六道，以行于背，与身为经。二阳，足阳明脉也，从鼻而起，下咽分为四道，并正别脉六道，上下行腹，纲维于身。一阳，足少阳脉也，起目外，络头分为四道，下缺盆并正别脉六道上下，生经营百节，流气三部，故曰游部。平按∶此条见同上。
）伏鼓不浮，上空志心。（肺脉浮涩，此为平也。今见伏鼓，是肾脉也。足少阴脉贯脊属肾，上入肺中，从肺出络心。肺气下入肾志，上入心神也。平按∶此条见同上。）一阴独至。（一阴，厥阴也。平按∶此条见同上。）二阴一阳病在肺。（平按∶此条见同上。）阴阳皆绝，期在孟春。（平按∶此条见同上。）阴阳交，期在水。（，廉检反，水静也，七月水生时也。平按∶此条见同上。）一上不下，寒厥到膝。（虚者，厥也。阳气一上于头，不下于足，足胫虚，故寒厥至膝。
平按∶此条见《素问》卷二十四第八十《方盛衰论》。）若伏空室，为阴阳之一。（平按∶此条见同上。）至阳绝阴，是为少气。（平按∶此条见同上。）脾主为卫。（平按∶此条见《甲乙经》卷一第三。）六腑者，胃为之海，广KT大颈张胸，五谷乃容。（平按∶此条见同上。）当候阙中。（平按∶此条见《甲乙经》卷一第十五。）黑色见于庭。（平按∶此条见同上。）阙上者，咽喉也。（平按∶此条见同上。）阙中者，肺也。（平按∶此条见同上。
）病生于阳者，先治其外，后治其内。（平按∶此条见同上。）卫气留于腹中。（平按∶此条见《甲乙经》卷九第四。）非灾风也。（平按∶此条见《甲乙经》卷十第一下编。）血气留积，髋皮充肌。（平按∶此条见《甲乙经》卷十一第六。）有过之脉。（平按∶此条见《脉经》卷一第二。）滑则气少。（平按∶此条见《脉经》卷一第十三。又按《素问·脉要精微论》气少作少气。）寒气暴上，脉满实何如？曰∶实而滑则生，实而逆则死矣。其形尽满何如？
曰∶举形尽满者，脉急大坚，尺满而不应，如是者，顺则生，逆则死。何谓顺则生、逆则死？曰∶所谓顺者，手足温也；谓逆者，手足寒也。（平按∶此条见《脉经》卷四第七。）一月膏，二月脉，三月胞，四月胎，五月筋，六月骨，七月成，八月动，九月躁，十月生。（平按∶此条见日本《医心方》卷二十二。又按《太素》卷九第一《经脉正别》篇，杨注云∶“人之受身时，一月而膏，二月而脉，为形之先。”自三月胞以下不载。
又按《医心方》卷二十四所引《太素》有“玄元皇帝曰∶人受天地之气，变化而生，一月而膏，二月而脉，三月而胞，四月而胎，五月而筋，六月而骨，七月而成形，八月而动，九月而臊，十月而生。”当系杨注，与《医心方》卷二十二所引小异。）
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