如从水中出，内多寒
气故也。平按∶《素问》、《甲乙》中非有寒也作中非有寒气也，出者作生者。）
<目录>卷第三十・杂病
<篇名>肉烁
属性：平按∶此篇见《素问》卷九第三十四《逆调论》篇，又见《甲乙经》卷七第一上编。
问曰∶人有四肢热，逢风寒如灸于火者何也？（平按∶于火《素问》、《甲乙》作
如火，《素问》新校正云∶“全元起本无如火二字，《太素》云如灸于火，当从《太素》
之文。”）答曰∶此人者阴气虚，阳气盛，四肢者阳也，两阳相得也，阴气虚少，水不
能减盛火而阳独治，独治者不能生长也，独胜而止耳，逢风如灸火者，是人当肉烁。
（人有四肢先热，若逢风寒，更如火灸。是人阴虚阳盛，以其四肢是阳，阳气更盛四肢，
二阳合而独盛，消烁肌肉，不能生长，故曰肉烁。平按∶《素问》、《甲乙》少下重一
少字，减作灭，如灸火作如灸如火，《素问》新校正云∶当从《太素》作如灸于火。）
<目录>卷第三十・杂病
<篇名>卧息喘逆
属性：平按∶此篇自篇首至则不得偃卧，见《素问》卷十三第四十六《病能论》篇。自问
曰人有逆气至末，见《素问》卷九第三十四《逆调论》篇。又自篇首至末，见《甲乙经》
卷十二第三。
黄帝问于岐伯曰∶人有卧而有所不安者何也？岐伯曰∶脏有所伤，及精有所乏，倚
则不安，故人不能注悬其病。（人之病有卧不安者，五脏内伤，入房太甚，泄精过多，
有所不足，故倚卧不安，不能悬
定病处，数起动也。平按∶及精所有乏倚则不安，别本乏作之，《素问》作及精有所之
寄则安，《甲乙》作及情有所倚则卧不安，《素问》新校正云∶“《太素》作精所有倚
则不安。”均无乏字。本书原抄作及精有所乏倚则不安，与杨注“泄精过多，有所不足，
故倚卧不安”正合。袁刻无乏字。《素问》、《甲乙》悬上无注字。注太甚袁刻作太盛。）
黄帝曰∶人之不得偃卧者何也？岐伯曰∶肺者脏之盖也，肺气盛则脉大，大则不得偃卧。
（肺居五脏之上主气，气之有余，则手太阳脉盛，故不得偃卧也。）问曰∶人有逆气不
得卧而息无音者，有起居如故而息有音者，有得卧行而喘者，有不得卧、不能行而喘者，
有不能得卧、卧而喘者，皆何脏使然？愿闻其故。（此五皆是人之起居，卧之与喘，不
安之病，皆由脏内不和，故请示也。）答曰∶不得卧而息有音者，是阳明之逆也，足三
阳者下行，今逆而上行，故息有音。（阳明为三阳之长，故气下行，顺而息调，失和上
行，逆而有音，此解息有音也。）阳明者胃脉也，胃者六腑之海也，其气亦下行，阳明
逆，不得从其道，故不得卧，上经曰，胃不和则卧不安，此之谓也。（阳明循道逆行，
息便有音，今不根据其道逆行，故不得卧。上经，前所说经也。平按∶上经《素问》、《甲
乙》作下经，王注∶《下经》，上古经也。）夫起居如故息有音者，此脾之络脉逆，络
脉不得随经上下，故留经而不行，络脉之病患也微，故起居如故而息有音。（夫络脉循
脉经上下而行，络脉受邪，注留于经，病患也甚，故起居不安，息亦有声。今络脉气逆，
不循于经，其病也微，所以起居如故，息有音也。平按∶脾之络脉《素问》、《甲乙》
作肺之络
脉。）夫不得卧，卧则喘者，是水气之客也，夫水者循津液而流者也，肾者水脏，主津
液，津液主卧与喘。（肾为水脏，主于胃中津液。今有水气客于津液，循之而流，津液
主卧主喘，故津液受邪，不能得卧，卧即喘也。平按∶《甲乙》而流作而留。《素问》、
《甲乙》津液二字不重。）
<目录>卷第三十・杂病
<篇名>少气
属性：平按∶此篇见《灵枢》卷五第二十二《癫狂》篇，又见《甲乙》卷十一第七。
少气，身漯漯也，言吸吸也，骨 体重，解不能动，补少阴。（漯漯、吸吸，皆虚
乏状也。骨 体重，皆肾虚耳。故补肾足少阴脉，于所发之穴补也。平按∶《灵枢》、
《甲乙》解作懈惰，少阴作足少阴。）短气，息短不属，动作气索，补少阴，取血络。
（属，连也。索，取气也。亦是肾气虚，故补足少阴正经，泻去少阴络血也。平按∶短
气袁刻作少气。《灵枢》、《甲乙》少阴上有足字，取作去。）
<目录>卷第三十・杂病
<篇名>气逆满
属性：平按∶此篇自篇首至动脉，见《灵枢》卷五第二十六《杂病》篇，又见《甲乙》卷
九第四。自气满至气下乃止，见《灵枢》卷五第二十三《热病》篇。