间，故
可汗而已也。三日以外，热入脏腑之中，可服汤药泄而去也。）黄帝曰∶热病已愈，时有所遗者，
何也？岐伯曰∶诸遗者，热甚而强食之，故有所遗。若此者，皆病已衰而热有所藏，因其谷气相
薄而热相合，故有所遗。（强，多也。遗，余也。大气虽去，犹有残热在脏腑之内外，因多食，
以谷气热与故热相薄，重发热病，名曰余热病也。平按∶《素问》、《甲乙》而热相合，而作两。）
黄帝曰∶善。治遗奈何？岐伯曰∶视其虚实，调其逆顺，可使必已。（逆者难已，顺者易已，阴
虚补之，阳实泻之，必使其愈，以为工也。平按∶顺《素问》作从。）黄帝曰；病热当何禁？岐
伯曰∶病热少愈，食肉则复，多食则遗，此其禁也。（肉热过谷，故少食则复；谷热少肉，故多
食为遗也。）黄帝曰∶其两感于寒者，其脉应与其病形如何？（足太阳、足少阴，表里共伤于寒，
故曰两感。冬日两感于寒以为病者，脉之应手及病成形，其事何如也。平按∶两感上《素问》有
病字。）岐伯曰∶两伤于寒者，病一日则巨阳与少阴俱病，则头痛口干烦满；（冬感寒时，阴阳
共感，至其发时，还同时发也。故至春发，一日则太阳少阴俱病也。足太阳上
头，故头痛也。手少阴上挟咽，足少阴挟舌本，手太阳络心循咽，故令口干。手少阴起于心中，
足少阴络心，手太阳络心，故令烦满。平按∶《素问》新校正云∶《伤寒论》作烦满而渴四字。）
病二日则阳明与太阴俱病，则肠满身热，不食谵言。（谵，诸阎反，多言也。手阳明属大肠，足
阳明属胃，足太阴属脾络胃，手太阴络大肠循胃，故令肠满身热，不食多言也。平按∶《素问》、
《甲乙》作不欲食谵言，《素问》王注∶“谓妄谬而不次。”新校正云∶“杨上善云∶多言也。”
与此正合。）病三日则少阳与厥阴俱病，则耳聋囊缩厥，水浆不入，则不知人。（手足少阳皆入
耳中，故令耳聋。足厥阴环阴器，足少阳绕毛际，手少阳历三焦，故令囊缩厥也。手少阳布膻中，
足少阳下胸中，足厥阴循喉咙后，手厥阴起胸中属心包，故令浆水不下，不知人也。平按∶《素
问》、《甲乙》厥上有而字。）六日而死。（三阴三阳俱病，气分更经三日皆极，故六日死也。）
黄帝曰∶五脏已伤，六腑不通，营卫不行，如是之后，三日乃死何也？（气分极者，脏伤腑塞，
营卫停壅，后三日死，其故何也？）岐伯曰∶阳明者，十二经之长也，其气血盛，故不知人，三
日其气乃尽，故死。（胃脉足阳明主谷，血气强盛，十二经脉之主，余经虽极，此气未穷，虽不
知人，其气未尽，故更得三日方死也。平按∶《素问》、《甲乙》经下有脉字。）
<目录>卷第二十五・伤寒
<篇名>热病说
属性：平按∶此篇自篇首至伤肺则死，见《素问》卷九第三十三《评热病论》篇。自篇首至饮之汤，
见《甲乙》卷七第一中篇，唯编次前后小异。自黄帝问曰劳风为病至伤肺则死，见《甲乙》卷十
一第七。自偏枯身偏不用
至末，见《灵枢》卷五第二十三《热病》篇。自偏枯身偏不用至浮而取之，见《甲乙》
卷十第二下编。自热病热三日而气口静至末，见《甲乙》卷七第一中篇。
黄帝问于岐伯曰∶有病温者，汗出辄复热而脉躁疾，不为汗衰，狂言不能食，病名
为何？岐伯曰∶病名阴阳交，交者死。（汗者，阴液也。热者，阳盛气也。阳盛则无汗，
汗出则热衰。今出而热不衰者，是阳邪盛而复阴起，两者相交，故名阴阳交也。）黄帝
曰∶愿闻其说。（请说阴阳交争，死之所由。）岐伯曰∶人所以汗出者，皆生于谷，谷
生于精。今邪气交争于骨肉而得汗者，是邪却而精胜也，精胜则当食而不复热。热者，
邪气也。汗者，精气也。今汗出而辄复热者，是邪胜也。（精者，谷之精液，谓之汗也。
伤寒邪气，谓之热也。今邪气与精气交争于骨肉之间，精胜则邪却，邪胜则精消。今虽
汗出而复热者，是邪战胜精，故致死也。平按∶热者邪气也《素问》、《甲乙》作复热
者邪气也。）不能食者精毋，精毋，瘅也，而留者，其尽可立而伤也。（热邪既胜则精
液无，精液无者唯有热也。瘅，热也。其热留而不去者，五脏六腑尽可伤之，能食也。
平按∶精毋精毋瘅也《素问》、《甲乙》作精无裨也。而留者《素问》作病而留者，
《甲乙》作热而留者。新校正云∶“《甲乙》作而热留者。”其尽可立而伤《素问》、
《甲乙》作其寿可立而倾。注尽可伤之能食也句，费解，疑“能食也”上脱“故不”二
字。）是夫《热论》曰∶汗出而脉尚躁盛者死。今脉不与汗相应，此不胜其病也，其死
明矣。（夫汗出则可脉静，今汗出脉犹躁盛，是为邪胜明矣，知定