左旋
重阳有阴人，其气不得先针行。平按∶合上《灵枢》、《甲乙》有离字。）黄帝曰∶其气与针相逢奈何？岐伯曰∶阴阳和调而血气淖泽滑利，针入而气出，疾而相逢也。（阴阳和平之人，以其气和，故针入即气应相逢者也。）黄帝曰∶针以出而气独行者，何气使然？岐伯曰∶其阴气多而阳气少，阴气沉而阳气浮，沉者藏，故针以出，气乃随其后，故独行也。（多阴少阳之人，阴气深而内藏，故出针后，气独行也。平按∶《灵枢》针以出作针已出，阳气浮沉者藏作阳气浮者内藏，《甲乙》同。
）黄帝曰∶数刺乃知者，何气使然？岐伯曰∶此人多阴而少阳，其气沉而气注难，故数刺乃知也。（知者，病愈也。其人阴多阳少，其气难宣，故数刺方愈也。平按∶气注难《灵枢》、《甲乙》作气往难，据上文经云其气易往，恐系往字传写之误。）黄帝曰∶针入而逆者，何气使然？岐伯曰∶其气逆，与其数刺病益甚者，非阴阳之气、浮沉之势也，此皆粗之所败，工之所失，其形气无过焉。（刺之令人气逆，又刺之病甚者，皆是医士不知气之浮沉，非是阴阳形气之过也。
）
【目录】卷第二十三·九针之三
【篇名】量顺刺
属性：平按∶此篇自篇首至末，见《灵枢》卷八第五十五《逆顺》篇。自刺法曰无刺之热至不治已病，见《甲乙经》卷五第一。自伯高曰兵法无迎逄逄之气至与脉相逆者，又见日本《医心方》卷一。黄帝问伯高曰∶余闻气有逆顺，脉有盛衰，刺有大约，可得闻乎？（设此三问，为调气之要也。）伯高对曰∶气之逆顺者，所以应天下阴阳四时五行也。（一，知逆顺，谓知四时五行逆顺之气，根据而刺也。平按∶《灵枢》天下作天地。）脉之盛衰者，所以候血气之虚实有余不足。
（二，知候脉，谓候寸口人迎血气虚实也。）刺之大约者，必明知病之可刺，与其未可刺，与其已不可刺也。三知刺法，谓知此病可刺、此未可刺、此不可刺也。约，法也。黄帝曰∶候之奈何？伯高曰∶兵法∶无迎逄逄之气，（逄，蒲东反，兵气盛也。平按∶《医心方》兵法下有曰字。）无击堂堂之陈。刺法曰∶无刺之热，（，呼笃反，热炽盛也。堂堂，兵盛貌。兵之气色盛者，未可即击，待其衰然后击之。刺法亦尔，邪气盛者，消息按摩，折其大气，然后刺之，故曰无刺热也。
）无刺漉漉之汗，（漉漉者，血气泄甚大虚，故不可刺之也。）无刺浑浑之脉，（浑浑，浊乱也。凡候脉浊乱者，莫知所病，故不可刺也。）无刺病与脉相逆者。（形病脉不病，脉病形不病，名曰相反。逆，反也。）黄帝曰∶候其可刺奈何？伯高曰∶上工，刺其未生者也；（内外二邪虽有，未起病形，刺之以为上工也。）其次，刺其未盛者也；（已成微病，未为盛者，刺之以为上工者也。平按∶未盛《甲乙》作未成。）其次，刺其已衰者；（病虽已衰，未即能愈，刺之以为中工者也。
）下工，刺其方袭也，与其形之盛者也，与其病之与脉相逆者也。（方，正方。袭，重也。正病重叠，病形复盛，病脉相反，刺之以为下工者也。）故曰∶方其盛也，勿敢毁伤，刺其已衰，事必大昌。（言工有损益也。）故曰∶上工治不病，不治已病。此之谓也。（不病，未病之病也。已病，已成病也。平按∶治不病《灵枢》、《甲乙》作未病。《甲乙》无此之谓也四字。）
【目录】卷第二十三·九针之三
【篇名】疽痈逆顺刺
属性：平按∶此篇自篇首至末，见《灵枢》卷九第六十《玉版》篇。自黄帝曰病生之时至末，又见《甲乙经》卷十一第九。黄帝曰∶余以少针为细物也，夫子乃上合之于天，下合之于地，中合之于人，余以为过针之意矣，愿闻其说。（九针微细之道，以合三才之大，余恐太过也。物，道也。平按∶少针《灵枢》作小针，乃下有言字。）岐伯曰∶何物大于针者乎？夫大于针者，唯五兵者焉。五兵者，死备也，非生之备也。且夫人者，天地之镇塞也，其可不参乎？
夫治人者，亦唯针焉。夫针与五兵，其孰小乎？（夫人之为天地镇塞，贵莫大焉。兵有五者，一弓、二、三矛、四戈、五戟，死之之具也。九针虽小，生人之器也，圣人用之，理于百姓，孰为小道？故大之无外，小之无内，细入无间，令人久寿者，其惟九针乎。平按∶非生之备也《灵枢》作非生之具。天地之镇塞也，《灵枢》无塞字。注五兵，《周礼·夏官》司兵掌五兵，郑司农云∶“五兵者，戈、、戟、酋矛、夷矛。”又步卒之五兵，无夷矛而有弓矢。
与此略异。
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