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584-黄帝内经太素-第148页
有何也二字。）黄帝曰∶刺血络而仆者，何也？血出而射者，何也？血出黑 而浊者，何也？血清半为汁者，何也？发针而肿者，何也？血出多若少而面色苍苍然者，何也？
发针面色不变而烦闷者，何也？多出血而不动摇者，何也？愿闻其故。（刺络有此八种之异，请 解所以也。平按∶《灵枢》血出黑作血少黑。血清半为汁者《灵枢》、《甲乙》作血出清而半为 汁者。血出多若少《灵枢》、《甲乙》作若多若少。烦闷《灵枢》作烦 。多出血《甲乙》作出 血多。）岐伯曰∶脉气盛而血虚者，刺之则脱气，脱气则仆。（脉中气多血少，血持于气，刺之 气血俱出，其血先虚而复脱气，气血俱夺，故仆也。平按∶盛《灵枢》、《甲乙》作甚。）血气 俱盛而阴气多者，其血滑，刺之则射之。（阳气多者其血滑，刺之血射。此为阴气多者，阴多为 涩，故阴字错也。平按∶射下《灵枢》、《甲乙》无之字。）阳气蓄积，久留而不泻者，其血黑 以浊，故不能射。（热气久留痈蒸，故血黑而浊也。平按∶蓄积《灵枢》作畜积，《甲乙》作积 蓄。）新饮而液渗于络，而未合和血也，故血出而汁别焉。其不新饮者，身中有水，久则为肿。
（新水未变为血，所以别行。旧水留而不泻，以为水肿。平按∶未合和血《甲乙》作未和合于血。）
阴气积于阳，则其气因于络，故刺之血未出而气先行，故肿。（阴气久积阳络之中，刺之阴血涩而未 行，阳气先行，故肿。）阴阳之气，新相得而未和合，因而泻，则阴阳俱脱，表里相离，故脱色 面苍然。（得，遇也。阴阳成和则表里相持，未合刺之，故俱脱离，所以脱色面色青。平按∶泻 下《灵枢》、《甲乙》有之字。《甲乙》写作泻。苍然《灵枢》作苍苍然。注成袁刻作咸，亦通。）
刺之血多、色不变而烦闷者，刺络中虚经，虚经之属于阴者阴脱，故烦闷。（刺络血者，邪尽血 变。血多其色不变，其心闷者，以其刺属脏虚经，阴气有脱，致使心闷也。平按∶血多《灵枢》
作血出多。《甲乙》无血多色三字。中虚经《灵枢》、《甲乙》作而虚经。）阴阳相得而合为痹 者，此为内溢于经，外注于络，如是者阴阳俱有余，虽多出血，弗能虚也。（阴阳相共受邪为痹，
是为阴阳俱盛，故出血不虚也。平按∶外注于络，《甲乙》外上有而字。）黄帝曰∶相之奈何？
岐伯曰∶血脉盛者，坚横以赤，上下无处，小者如针，大者如 ，即而泻之万全。（相，候也。
阴阳俱盛，其候如何？阴阳内经盛溢，必注于络，故候坚横盛络泻之，万全者也。平按∶《灵枢》、
《甲乙》无处作无常处，如 作如筋。即而泻之《甲乙》作刺而泻之。）地无失数，失数而反，
各如其度。（数，理也。若失理而反取者，各如前之度。平按∶地《灵枢》、《甲乙》作故。反 《甲乙》作返。）黄帝曰∶针入如肉着者，何也？岐伯曰∶热气因于针则针热，热则肉着针，故 坚焉。（肤肌气热，故令针热，则肉着转之为难，可动针久留，热去针寒，自然相离也。平按∶ 针入如肉着者《灵枢》作针入而肉着者，《甲乙》作针入肉着。注肉着袁刻误作内着。）
<目录>卷第二十三·九针之三<篇名>杂刺属性：平按∶此篇自篇首至人迎候阳，见《灵枢》卷四第十九《四时气》篇。自刺家不诊至末，见 《素问》卷十四第五十五《长刺节论》篇。又自篇首至必深以留之，见《甲乙经》卷五第一。自 风水肤胀至尽取之，见《甲乙经》卷八第四。自飧泄至热行乃止，见《甲乙经》卷十一第四。自 温疟至五十九刺，见《甲乙经》卷七第五。自转筋于阳至皆卒针，见《甲乙经》卷十一第四。自徒水至百三十五日，见 《甲乙经》卷八 第四。自着痹至取其里骨，见《甲乙经》卷十第一。自为 胀中至虚补之，见《甲乙经》卷九第 七。自疠风者至无食他食，见《甲乙经》卷十一第九。自腹中常鸣至三里，见《甲乙经》卷九第 七。自少腹控皋至以调之，见《甲乙经》卷九第八。自善呕至以去其邪，见《甲乙经》卷九第五。自饮食不下至则散而 去之，见《甲乙经》卷九 第七。自少腹病肿至取三里，见《甲乙经》卷九第九。自治痈肿者至为故止，见《甲乙经》卷十 一第九。自病在小腹至炅病已也，见《甲乙经》卷九第九。自病在筋至骨热病已，见《甲乙经》
卷十第一。自病在诸阳脉至病已止，见《甲乙经》卷十一第二。自病风至百日而已，见《甲乙经》
卷七第一中篇。自病大风至末，见《甲乙经》卷十第二。
黄帝问于岐伯曰∶夫四时之气，各不同形，百病之起，皆有所生，灸刺之道，何者可宝？（一 则四时不同，二则生病有异，灸刺总而要之，何者为贵？平按∶《灵枢》宝作定，下同，注云∶ 一本作宝。）岐伯对曰∶四时之气，各有所在，灸刺之道，得气穴为宝。（灸刺所贵，以得于四 时之气也。平按∶ 《甲乙》气穴上无得字。）故春取经血脉分肉之间，甚者深刺之，间者浅取之；（春时人气在脉，
谓在经络之脉，分肉之间，故春取经血脉分肉之间也。平按∶《甲乙》“故春取经血脉分肉