知相传之病先后者。）为虚与实者，工
守勿失
其法。（刺虚欲令实，刺实欲使虚，工之守也。平按∶《素问》无守字。）若得若失者，离其法。
（失其正法，故得失难定也。）虚实之要，九针最妙者，为其各有所宜。（要在各有所宜。补泻
之时者，）与气开闭相合也。（补闭泻开，合热为时。平按∶《素问》闭作阖。）九针之名，各
不同形者，针官其所之当补泻。（九针之形及名别者，以官主病之别，又补泻殊用也。平按∶《素
问》官作穷，所下无之字，泻下有也字。）刺其实须其虚者，留针，阴气降至，乃去针也。（刺
于热实，留针使针下寒，无热乃出针。平按∶《素问》实上无其字，降作隆。）刺其虚须其实者，
阳气降至，针下热，乃去针也。（刺于寒虚，留针使针下热，无寒乃出针也。平按∶《素问》虚
上无其字，降作隆。）降之已至，慎守勿失者，勿更改。（寒温之气，降至针下，勿令太过不及，
使之变为余病也。平按∶降之《素问》作经气，更下有也字。）深浅在志者，知病之内外也。（下
针浅深得气，即知病在脏腑也。）近远如一者，深浅其候等也。（深浅得候，即知合中，不令过
与不及。）形如临深渊者，不敢堕也。（恐其失也。）手如握虎者，欲其壮也。（专务甚也。）神
毋营于众物者，静志观病患，毋左右视也。（言志一不乱也。）义毋邪下者，欲瞻病患目，制其
神，令气易行也。（不自御神，为义邪下。平按∶“义毋邪下者，”下《素问》有“欲端以正也。
必正其神者”，二句。）所谓三里者，下膝三寸也。所谓付之者，举膝分易见也。（言三里付阳穴
之所在也。付阳穴在外踝上三寸，举膝分之时，其穴易见也。又付三里所在者，举膝分其穴易见
也。平按∶付《素问》作跗，新校正云∶“全元起本跗之作低 ，《太素》作
付之。按《骨空论》，跗之疑作跗上。”又按《素问》王注云∶“三里，穴名，正在膝下三寸，
外两筋肉分间。极重按之，则足跗上动脉止矣，故曰举膝分易见。”）巨虚者，摇乔足 独陷
者也。下廉者，陷者也。（在三里下三寸，足 外独陷大虚之中，名曰巨虚。巨虚之中，上廉足
阳明脉与大肠合，下廉足阳明脉与小肠合。乔，高也，谓此外踝上高举处也，摇而取之。平按∶
《素问》无摇字，乔作跷，独陷者也作独陷者，陷者也作陷下者也。）黄帝问岐伯曰∶余闻九针，
上应天地四时阴阳，愿闻其方，令可传于后世而以为常。岐伯曰∶夫一天、二地、三人、四时、
五音、六律、七星、八风、九野，（此举天地阴阳之数。平按∶《素问》而以为常作以为常也。）
人形亦应之，针各有所宜，故曰九针。（人形应于九数，故曰各别有所宜。平按∶《素问》人形
作身形。）人皮应天，人肉应地，人脉应人，人之筋应时，（平按∶《素问》筋上无之字。）人
声应音，人阴阳合气应律，人齿面目应星，（平按∶《素问》王注∶人面应七星，所谓面有七孔
应之也。新校正云∶此注乃全元起之辞也。）人出入气口应风，（平按∶《素问》无口字。）人
九窍三百六十五络应野。（言人九分应九数也。）故一针皮，二针肉，三针脉，四针筋，五针骨，六
针调阴阳，七针益精，八针除风，九针通九窍，除三百六十五节气，此之谓也，各有所主也。（人
身既应九数，行针亦有九别也。调阴阳者，应六律也。益精者，益五脏精。应七星，谓北斗七星。
除风，应八风。通九窍，应三百六十五节之气九野者也。以其人身有主合之也。平按∶《素问》
谓下无也字，注野下袁刻脱者字。）人心意应八风，人邪气应天地，（心意邪气，应天地之中八
风也。平按∶人邪气应天地《素问》作人气应天。）人面应七星，人发齿耳目五声应五音
六律，人阴阳脉血气应地，人肝目应之九，九窍三百六十五。（肝主于目，在天为日月，其数当
九，故九窍合九野三百六十五数也。平按∶《素问》无人面应七星一句。新校正云∶全元起本无九
窍下七字。）人一以观动静，（九数各有九分义，故人之一分法动静也。）天二以候五色，七星应
之以候发毋泽也，（天之二分之义候五色，七星分发皆天之候。平按∶《素问》无也字。）五音
一以候宫商角征羽，（五音一分之义，以候人之五声也。）六律有余不足应之，（六律升降，以
候虚实。）二地一以候高下有余，（地之一分之义，以候高下有余也。）九野一节输应之以候闭，
（九野一分之义，候三百六十五节气输穴闭之不泄也。）三人变一分候齿，泄多血少，（人九变
一分之义，候齿及泄多血少。平按∶《素问》三上有节字，一分下有人字。）十分角之变，（九数
各九之，此言十分未详，或字误。十分之义，角音之变也。）五分以候缓急，（五分