伯曰∶有道以来，有道以去，审知其道，是谓身宝。（有道者，
理其乱，使从其道。）黄帝曰∶善。愿闻其□。岐伯曰∶气在于心者，取之手少阴经、心主输。
（气在于心取手少阴经者，上经云心不受邪，今气在心，若为不受邪也？若言邪在心之包络，即
应唯疗手心主之经，何为心病二经俱疗？故知心者亦受邪也。输，谓手少阴、手心主二经各第三
输也。平按∶其下原缺一字，《灵枢》作道，袁刻作旨。少阴经心主输《灵枢》、《甲乙》作少
阴心主
之输。）气在于肺，取之手太阴荥、足少阴输。（手太阴荥，肺之本输。足少阴输，乃是肾脉。
以其肾脉上入于肺，上下气通，故上取太阴荥，下取足少阴输。）气在于肠胃，取之足太阴、阳
明下者取三里。（足太阴，脾脉也。脾胃腑藏阴阳气通，故肠胃气乱，取足太阴也。阳明之脉，
是胃本经，胃之上输在背，下输在三里也。平按∶下者《灵枢》、《甲乙》作不下者。）气在于
头，取之天柱、大杼；（足太阳脉行头，天柱、大杼，并是足太阳脉气所发，故取之也。）不知，
取足太阳荥输。（取前二穴不觉愈者，可取足太阳第二荥穴及第三输也。）气在于臂足，先去于
血脉，后取阳明、少阳之荥输。（手足四厥，可先刺去手足盛络之血，然后取于手足阳明荥之与
输，及手足少阳荥及输也。平按∶《灵枢》足下有取之二字，血上无于字。）黄帝曰∶补泻若何？
岐伯曰∶徐入徐出，谓之导气，（补者徐入疾出，泻者疾入徐出，是谓通导营卫之气，使之和也。）
补泻无形，所以谓之同精是非有余不足也，乱气之相逆也。（补泻虽复无形无状，所以同欲精于
气之是非有余不足及乱气之逆也。故精者，补泻之妙，意使之和也。）黄帝曰∶光乎哉道，明乎
哉论，请着之玉板，命曰治乱。（黄帝赞岐伯之言有二∶一则所言光扬大道，二则所论开道巧便。
故请传之不朽也。平按∶自黄帝曰光乎哉至末，《甲乙》无。）
<目录>卷第十二（卷首缺）・营卫气
<篇名>营五十周
属性：平按∶此篇自黄帝曰余愿闻五十营至末，见《灵枢》卷四第十五《五十营》篇，又见《甲乙
经》卷一第九《气息周身五十营四时日分漏刻》篇。
黄帝曰∶余愿闻五十营。岐伯答曰∶天周二十八宿，宿三十六分，（此据大率言耳，其实弱
三十六分。平按∶《甲乙》无余愿闻三字。《灵枢》营下有奈何二字。）人气行一周，（谓昼夜
周。）一千八分。（其实千分耳，据三十六全数KT 之，故KT 八分也。宿各三十五分七分分之五，
则千分也。知必然者，下云气行一周，日行二十分，气行再周，日行三十分，人昼夜五十周，故
知一千分也。平按∶千上《灵枢》、《甲乙》无一字。注日行三十分，当系四十分之误，玩下经
文自明。）日行二十八分，人经脉上下左右前后二十八脉，周身十六丈二尺，（日行二十分，人
经脉一周，言八分者误也，以上下文会之可知也。平按∶日行二十八分，分字《灵枢》作宿，《甲
乙》无此句。）以应二十八宿，漏水下百刻，以分昼夜。（以二十八脉气之周身，上应二十八宿，
漏水之数，昼夜之分，俱周遍。）故人一呼，脉再动，气行三寸，一吸，脉亦再动，气行三寸，
呼吸定息，气行六寸。（一息之间，日行未一分，故不言日行之数。）十息，气行六尺，日行二
分。（一息六寸，十息故六尺也。二分，谓二十七分分之四分也。人气十息，行亦未一分也。十
三息半，则一分矣。平按∶注四分，据下注十息得二十七分之二十，此四字恐系二十之误。）二百
七十息，气行十六丈二尺，气行交通于中，一周于身，下水二刻，日行二十分。（十息六尺，故
二百七十息，气行一百六十二尺。又日行二十分者，十息得二十七分之二十，百息得二百，二百
息得四百，二百七十息得五百四十分，以二十七除之，则为二十分矣。平按∶二十分《灵枢》作二
十五分《甲乙》作二十分有奇。）五百四十息，气行再周于身，下水四刻，日行四十分。（倍一
周身之数。）
（平按∶四十分《甲乙》作四十分有奇。）二千七百息，气行十周于身，下水二十刻，日行
五宿二十分。（十倍一周，故日行二百分也。宿各三十六分，故当五宿二十分也。由此言之，故
知五十周以一千分为实也。平按∶二十分《甲乙》作二百十分有奇。）一万三千五百息，气行五十
营于身、水下百刻，日行二十八宿，漏水皆尽，脉终矣。（此人昼夜之息数，气行二十八脉之一
终，与宿漏相毕。平按∶《甲乙经》注引王冰曰∶此略而言之也，细言之，则常以一千周加一分又
十分之六，乃奇分尽也。）所谓交通者，并行一数，（谓二手足脉气并行，而以一