之茎施纵，带脉不为牵引，则筋脉施舒，故足痿。）
<目录>卷第十・经脉之三
<篇名>阴阳乔脉
属性：平按∶此篇自篇首至其不当数者为络，见《灵枢》卷四第十七《脉度》篇，又见《甲乙经》
卷二第二。自阴乔阳乔至则瞑目，见《灵枢》卷五第二十一《寒热病》篇，又见本书二十六卷《寒
热杂说》，又见《甲乙经》卷十二第四。自邪客于足阳乔至末，见《素问》卷十八第六十三《缪
刺论》篇，又见《甲乙经》卷五第三。
黄帝问曰∶乔脉安起安止？何气营此？（乔亦作跷，禁娇反，皆疾健儿。人行健疾，此脉所
能，故因名也。乔，高也。此脉从足而出，以上于头，故曰乔脉。问其终始之处，及问此脉何藏
之气也。平按∶乔《灵枢》、《甲乙经》均作跷。营此《灵枢》作荣水，《甲乙经》作营也。）岐
伯对曰∶乔脉者，少阴之别，起于然骨之后，上内踝之上，（《九卷经》云∶乔脉从足至目，各
长七尺五寸，总二乔当一丈五尺。则知阴阳二乔俱起于
跟，皆至目内 。别少阴于然骨之后，行于跟中，至于照海，上行至目内 者，名为阴乔；起于
跟中，至于申脉，上行至目内 者，名曰阳乔。故《八十一难》曰∶阴阳二乔皆起跟中上行。阴
乔至咽，交灌冲脉；阳乔入于风池。皆起跟中上行，是同入目内 ，至咽中与冲脉交，此犹言二
脉行处，不言二脉终处，二脉上行终于目内 以为极也。然骨之后，即跟中也。《九卷》与《八
十一难》左右并具，两乔丈尺，义皆同也。□□□□□□是足少阴别脉也，然骨跟中□下少前大
起骨也。平按∶注皆起跟中，跟字袁刻误作限。又注是足少阴上所缺六字，平拟作然骨之后跟中六
字。又跟中下所缺一字，平据《甲乙经》拟作陷，袁刻作之。）直上循阴股入阴，上循胸里入缺盆，
上出人迎之前，入鼽属目内 ，合于太阳阳乔而上行。（入阴者，阴乔脉入阴器也，此是足少阴
之别，名为阴乔，入缺盆上行。阳乔从风池、脑空，至口边会地仓、承泣，与阴乔于目锐 相交
已，别出入鼽，至目内 ，阴乔与太阳、阳乔三脉合而上行之也。平按∶上出人迎《甲乙经》作
上循人迎。入鼽《甲乙经》作上入鼽，《灵枢》作入 ，正统本《甲乙》亦作入 。）气并相还，
则为濡目；气不营，则目不合。（阴阳二气相并相还，阴盛故目中泪出濡湿也。若二气不相营者，
是则不和，阳盛故目不合也。平按∶气并《甲乙经》作气相并。营《灵枢》作荣，下同。）黄帝
问曰∶气独行五脏，不营六腑，何也？（帝问阴脏，少阴别者阴乔脉所营，谓阳气不营六腑，故
致斯问也。）岐伯曰∶气之不得毋行也，（阴阳二气，相注如环，故不得毋行也。）如水之流，
如日月之行不休，故阴脉营其脏，阳脉营其腑，如环之无端，莫知其纪，终而复始。（水之东流，
回环天地，故行不休也。日月起于星纪，终而复始，故行不止也。三阴之脉，营脏注阳，三阳之脉，
营府注阴，阴阳相注如环，比水之流，日月之行，终而复始，莫知
其纪也。平按∶注日月起于星纪，日月二字原不全，根据经文当是日月二字。）其流溢之气，内溉
脏腑，外濡腠理。（此谓二乔之气。）黄帝问曰∶乔脉阴阳，何者当数？（平按∶《灵枢》、《甲
乙经》阴阳作有阴阳，当数作当其数。）岐伯答曰∶男子数其阳，女子数其阴，当数者为经，其
不当数者为络。黄帝曰∶善。（男子以阳乔为经，以阴乔为络；女子以阴乔为经，以阳乔为络也。
平按∶当数者上《甲乙经》重其阴二字。）
阴乔阳乔，阴阳相交，阳入阴出，阴阳交于兑 ，阳气盛则 目，阴气盛则瞑目。（二乔交于目内 ，阳乔之气从外
入内，阴乔之气从内出外。阳乔脉盛，目 不合；阴乔脉盛，则目瞑不开矣。平按∶兑 《灵枢》作目锐 。）
邪客于足阳乔，令人目痛，从内 始。（二乔交于目锐 □，俱至目内 ，故邪客痛从是内
起也。平按∶注锐 下所缺一字，据上注阳乔与阴乔于目锐 相交已，应作已字。从是内 起，
是字恐系目字传写之误。）
<目录>卷第十・经脉之三
<篇名>任脉
属性：平按∶此篇自篇首至末，见《灵枢》卷十第六十五《五音五味》篇。自冲脉任脉至故须不生，
见《甲乙经》卷二第二，惟编次前后稍异。自黄赤者至末，见《甲乙经》卷一第十六。
黄帝曰∶妇人之毋须者，毋血气乎？（欲明任脉波脉之故，因问以起。）岐伯曰∶任脉波脉，
皆起于胞中，上循脊里，为经络海。（此经任脉起于胞中，纪络于唇口。皇甫谧录《素问经》任
脉起于中极之
下，以上毛际，循腹里，上关元，至咽喉。吕广所注《八十