别，入泉掖少阴之前，入走肺，散之大肠，上
出缺盆，循喉咙，复合阳明，此为六合。（手太阴别，从手上行至掖，下掖至泉掖，至手少阴前，
入走肺，之于大肠，上出缺盆，循喉咙，合于阳明，至于大肠，以为六合。至喉咙更合，故云复
也。此阳明太阴表里以为六合。此十二经脉正别行处，与十二大经大有不同，学人多不在意，所
以诊病生处，不能细知也。平按∶《灵枢》、《甲乙经》之别作之正别。散之大肠《灵枢》作散
之太阳，正统本《甲乙经》作散上大肠。）
<目录>卷第九・经脉之二
<篇名>脉行同异
属性：平按∶此篇自篇首至因天之序，见《灵枢》卷十第七十一《邪客》篇。自手太阴之脉至逆数
之曲折也，见《甲乙经》卷三第二十四。又自心主之脉至内络心肺，见《甲乙经》卷三第二十五。
自黄帝曰手少阴至因天之叙，见《甲乙经》卷三第二十六。自黄帝曰经脉十二至末，见《灵枢》
卷九第六十二《动 》篇，又见《甲乙经》卷二第一下编。
黄帝问于岐伯曰∶脉之屈折，出入之处，焉至而出，焉至而止，焉至而徐，焉至而疾，焉至
而入？六腑之输于身者，余愿尽闻其序。（举其五义，问五脏脉行处，并问身之六腑之输。平按∶
其序《灵枢》作少序。）别离之处，离而入阴，别而行阳，皆何道从行？愿闻其方。岐伯对曰∶
窘乎哉问，明乎哉道。（问阴阳二脉离合之处也。平按∶《灵枢》别而行阳作别而入阳，皆何道从
行作此何道而从
行，“窘乎哉问，……”二句作“帝之所问，针道毕矣”二句。）黄帝曰∶愿卒闻之。岐伯曰∶
手太阴之脉，出于大指之端，内屈循白肉，至本节之后太泉，留以澹，以外屈上于本节，（手太
阴脉，从脏行至腕后，一支上大指次指之端，变为手阳明脉；其本从腕后上鱼，循鱼际出大指之
端，即指端内屈回，循大指白肉至本节后太泉穴处，停留成澹而动，然后外出上于本节也。澹，
从滥反。平按∶内屈《甲乙经》作内侧。循白肉《灵枢》、《甲乙经》均作循白肉际，太泉均作
太渊，唐人讳渊作泉，说见前。留《甲乙经》作溜。上于本节《甲乙》作本指以下。注一支袁刻
误作一丈。本节后，袁刻脱后字。）以下内屈，与手少阴心主诸络会于鱼际，数脉并注，（上本
节已，方从本节以下内屈，与手少阴心主诸络会于鱼际，然后则与数络共为流注也。平按∶与手
少阴心主诸络《灵枢》、《甲乙经》作与诸阴络。又注与手少阴，与字袁刻误作于。）其气滑利，
伏行壅骨之下，外屈出于寸口而行，上至于肘内廉，入于大筋之下，内屈上行 阴，入掖下，内
屈走肺，（壅骨，谓手鱼骨也。 阴，谓手三阴脉行于 中，故曰 阴。其脉元出中焦，以是肺
脉，上属于肺，令从外还，俱至于肺，故手太阴经，上下常通，是动所生之病，疗此一经也。平
按∶外屈下《甲乙经》无出字，注云∶一本下有出字。）此顺行逆数之屈折也。（手太阴一经之
中，上下常行，名之为顺。数其屈折，从手向身，故曰逆数也。）心主之脉，出于中指之
端，内屈循中指内廉，以上留于掌中，伏行两骨之间，外屈其两筋之间，骨肉之际，其气滑利，
上行三寸，外屈行两筋之间，上至肘内廉，入于小筋之下，两骨之会，上入于胸中，内络心肺。
（心主之脉，从心包起，出于中指之端，即中指端内屈回，循中指内廉，上入胸中，内络心肺。
心主一经，上下恒通，是动所生，但疗此经。举手太阴、心主二经，余之十经顺行逆数例皆同也。
营卫之气，一日一夜行二十八脉五十周，如环无端，与正经异也。平按∶心主上《甲乙经》有手
字。外屈其，《灵枢》其作出，《甲乙经》无其字。上行三寸《灵枢》、《甲乙经》作上二寸。外
屈行《灵枢》作外屈出行，《甲乙经》注云∶一本有出字。两骨之会《灵枢》作留两骨之会，
《甲乙经》注云∶一本有留字。内络心肺《灵枢》作内络于心脉，《甲乙经》作内络心包。又注
与正经异，袁刻与作于，正作五。）黄帝曰∶手少阴之脉独无输何也？岐伯曰∶少阴，心脉也。
心者，五脏六腑之大主也，精神之舍也，其脏坚固，邪弗能客也，客之则心伤，心伤则神去，神
去则死矣。故诸邪之在于心者，皆在于心之包络，包络者，心主之脉也，故独无输焉。黄帝曰∶
少阴独无输者，不病乎？岐伯曰∶其外经病而脏不病，故独取其经于掌后兑骨之端。（其脏坚固
者，如五脏中心有坚脆。心脆者则善病消瘅，以不坚故善病消瘅，即是受邪。故知不受邪者，不
得多受外邪，至于饮食资心以致病者，不得无邪，所以少阴心之主所生病皆有疗也。又《明堂》
手少阴亦有五输主病，不得无输，即其信也。兑骨之端，