盛怒则卫气壅绝，血之宛陈，
上并于头，使人有仆，故曰前厥，并伤于筋，故痿 也。平按∶阳气下《素问》有者字，而绝作绝而，
宛作菀，使前厥作使人薄厥。）其若不容，而出汗偏阻，使人偏枯。（阻，坏也，慈吕反。容，缓也。
阳气盛者必伤筋痿缓，其若不缓，则冷汗偏出坏身。偏枯，不随之病也，或偏枯疼者也。平按∶而出
汗偏阻《素问》作汗出偏沮。）汗出见湿，乃生痤疽。（若汗遍身，见湿于风，即邪风客于肌肉，壅
遏营卫，伤肉以生痤疽也。痤，痈之类，然小也，俗谓之疖子。久壅陷骨者，为痤疽也。平按∶《素
问》疽作 。）膏粱之变，足生大钉，受如持虚。（膏粱血食之人，汗出见风，其变为病，与布衣不
同，多足生大钉肿。膏粱身虚，见湿受病，如持虚器受物，言易得也。平按∶《素问》膏作高，钉作
丁。新校正云∶按丁生之处，不常于足，盖谓膏粱之变，饶生大丁，非偏着足也。又《素问》持虚下
有劳汗当风寒薄为 郁乃痤十一字。）阳气者，精则养神，柔则养筋，（卫之精气，昼行六腑，夜行
五脏，令五神清明，行四肢及身，令筋柔弱也。）开阖不得，寒气从之，乃生大偻。（腠理有邪，开
令邪出，则开为得也。腠理无邪，闭令不开，即阖为得也。今腠理开邪入，即便闭之，故不得也。寒
邪入已，客于
腰脊，以尻代踵，故曰大偻。偻，曲也，力矩反。）陷脉为 ，流连肉腠。（寒邪久客不散，寒热
陷脉以为脓血，流连在肉腠之间，故为 。平按∶流《素问》作留。）输气化薄，传为善畏，乃为
惊骇。（输者各系于脏气化薄则精虚不守，故善畏而好惊也。平按∶《素问》输作俞，乃作及。）营气
不顺，逆于肉理，乃生 痈肿。（脉肉营气，为邪气伤，不得循脉阴阳相注，故逆于肉理，败肉即生痈
也。平按∶《素问》顺作从， 作痈。注脉肉，肉字别本作内。）魄汗不尽，形弱而气烁，穴输已闭，
发为风疟，故风者，百病之始也。（魄，肺之神也，肺主皮毛腠理，人之汗者，皆是肺之魄神所营，
因名魄汗。夏伤于暑，汗出不止，形之虚弱，气之衰损，淫邪藏于腠理，腠理已闭，至秋得寒，内外
相感，遂成风疟而气烁，故邪风者百病始。烁，式药反。淫邪气。平按∶《素问》不尽作未尽。）清
静则肉腠闭距，虽有大风苛毒，弗之能客，此因时之序也。（不为躁动，毛腠闭距，八风不能伤者，
顺四时之序调养，故无病也。苛，害也，音柯。平按∶《素问》距作拒，客作害。）故人病久则传化，
上下不并，良医弗为。（人病虽久，得有传变，上下阴阳不并，至其所王，必当自愈，故良医不为也。
平按∶《素问》病上无人字。）故阳蓄积病死，而阳气当隔，隔者当泻，不亟正治，旦乃败亡。（故
阳病者，蓄积不得传化，有其死期者，阳脉当隔，脉有隔之时，当即泻之，不急疗者，必当死也。隔，
格也。亟，急也。平按∶旦乃败亡《素问》作粗乃败之，别本旦作且。注疗者别本作疗之。）故阳气
者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西阳气已虚，气门乃开，是故暮而收距，毋扰筋骨，
毋见雾露。（夫阳者，生气也。阴者，死气也。故阳气
一日而主外，阴气一夜而主内。一日外者分为三时∶平旦人气始生，为少阳也；日中人气隆盛，为太
阳也；日西人气始衰，为虚阳也。阳气虚者，阴气即开也。阴气开者，即申酉戌，少阴生也，故暮须
收距，无令外邪入皮毛也；亥子丑时，即至阴也，故至阴时无扰骨也；寅卯辰，即厥阴也，故厥阴时
无扰于筋，见雾露也，阴衰见湿，因招寒湿病。平按∶《素问》开作闭。）反此三时，形乃困薄。
（不顺昼夜各三时气以养生者，必为病困迫于身。薄，迫也。）
岐伯曰∶阴者，藏精而极起者也；阳者，卫外而为固者也。（五脏藏精，阴极而阳起也；六腑卫
外，阳极而阴固也。故阴阳相得，不可偏胜也。平按∶《素问》极起作起亟。）阴不胜其阳，则其脉
流薄，疾并乃狂。（阳胜，即人迎脉动，或停或速，是则阴并阳盛，发为狂病。平按∶《素问》脉上
无其字。）阳不胜其阴，五脏气争，九窍不通。（阴胜，则脏气无卫，故外九窍闭而不通也。平按∶五
脏上《素问》有则字。）是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆顺，如是则外内调和，邪不
能客，耳目聪明，气立如故。（故圣人陈阴阳，使人调内外之气，和而不争也。平按∶《素问》顺作
从，外内作内外，客作害。）风客淫气，精乃亡，邪伤肝。（风客淫情之气，遂令阴盛，施精不已，
故精亡也。肝脉循阴入肝，故精亡伤肝也。平按∶注淫情，情字别本作精。）因而饱食，筋脉横解，
肠为痔。（ ，音僻，泄脓血也。肝主于筋，亦生于血，肝既伤已，又因饱食，谷气盛迫，筋脉