左旋
名厥心痛。杨曰。诸经络皆属于心。若一经有病。其脉逆行。逆则乘心。乘心则心痛。故曰厥心痛。是五脏气冲逆致痛。非心家自痛也。其痛甚。但在心。手足青者。即名真心痛。其真心痛者。旦发夕死。夕发旦死。丁曰。真心不病。外经受五邪相干。名曰厥心痛。其痛甚则手足青而冷。神门穴绝者死。病名真心痛也。杨曰。心者、五脏六腑之主。法不受病。病即神去气竭。故手足为之青冷也。心痛手足冷者。为真心痛。手足温者。为厥心痛也。头痛亦然。
从今日平旦至明日平旦为一日。今云旦发夕死。夕发旦死。是正得半日而死也。
【目录】卷之四
【篇名】神圣工巧第十一（凡一首）属性：六十一难曰。经言望而知之谓之神。闻而知之谓之圣。问而知之谓之工。切脉而知之谓之巧。何谓也。然。望而知之者望见其五色以知其病。杨曰。望色者、假令肝部见青色者。肝自病。见赤色者。心乘肝。肝亦病。故见五色知五病也。闻而知之者。闻其五音以别其病。杨曰。五音者、谓宫、商、角、征、羽也。以配五脏。假令病患好哭者。肺病也。好歌者。脾病也。故云闻其音知其病也。问而知之者。问其所欲五味。
以知其病所起所在也。杨曰。问病患云好辛味者。则知肺病也。好食冷者。则知内热。故云知所起所在。切脉而知之者。诊其寸口。视其虚实。以知其病。病在何脏腑也。丁曰。视当作持字。为以手循持其寸口也。杨曰。切、按也。谓按寸口之脉。若弦多者。肝病也。洪多者。心病也。浮数则病在腑。沉细则病在脏。故云在何脏也。（按脏下似脱腑字。）经言以外知之曰圣。以内知之曰神。此之谓也。丁曰。夫脉合五色。色合五味。味合五音。故有此望闻问切之法。
经内前篇具说。习之者能知此。乃是神圣工巧之良医也。杨曰。视色听声、切脉。皆在外而知内之病也。
【目录】卷之四
【篇名】脏腑井俞第十二（凡七首）属性：六十二难曰。脏井荥有五。腑独有六者。何谓也。然。腑者阳也。三焦行于诸阳。故置一俞名曰原。腑有六者。亦与三焦共一气也。丁曰。三焦者、臣使之官。位应相火。宣行君火命令。使行于诸阳经中。见置一俞名曰原。所以腑有六。亦是三焦之一气。故三焦共一气也。杨曰。五脏之脉。皆以所出为井。所流为荥。所注为俞。所行为经。所入为合。是谓五俞。以应金木水火土也。六腑亦并以所出为井。所流为荥。
所注为俞。所过为原。所行为经。所入为合。其俞亦应五行。惟原独不应五行。原者、元也。元气者、三焦之气也。其气尊大。故不应五行。所以六腑有六俞。亦以应六合于干道也。然五脏亦有原。则以第三穴为原。所以不别立穴者。五脏法地。地卑。故三焦之气经过而已。所以无别穴。六腑既是阳。三焦亦是阳。故云共一气也。虞曰。天以六气司下。地以五行奉上。六气者、风寒暑燥湿火也。五行者、金木水火土也。十一之气相因而成。人应之。乃六腑法六气。
五脏法五行。亦十一之气相因而成也。天得六。谓天属阳。以阴数配之。地得五。谓地属阴。以阳数配之。而成阴阳也。人腑脏亦然。六腑配六气者。谓胆木配风。膀胱水配寒。小肠火配暑。大肠金配燥。胃土配湿。三焦少阳配火。三焦为原气。在六腑阳脉中。自立一为原也。五脏配五行者。肝木。心火。脾土。肺金。肾水。五脏法阴无原。一穴者。谓五行阴脉穴中原气暗主之。故原并俞同一穴也。（按五脏以俞为原。此井字疑衍。）故曰。三焦共一气。
其理明矣。详此经义前后问答。文理有阙。六十三难曰。十变言五脏六腑荥合。皆以井为始者。何也。然。井者、东方春也。虞曰。经言井者、东方春也。春者、施化育无求其报。春者、仁也。在五常。仁乃法水。水之有仁者。井水也。井水济人亦无求报。故经云。井者、东方春也。易曰。井养而不穷。可象春仁也。万物之始生。虞曰。万物始生。由春气之化育也。诸行喘息。飞蠕动。当生之物。莫不以春而生。虞曰。井有仁焉。故圣人涉春育物以象于井也。
夫葭灰方飞。蛰虫始振。所以虫行。喘虫息。虫飞。蠕虫动。皆因春气而生故也。乃井中虫。故岁数始于春。虞曰。春木也。下文甲亦木。井有仁。仁亦木也。今以井为始者。谓仁道至大。在岁春为首。在日甲为首。在经脉井为首故也。日数始于甲。故以井为始也。杨曰。凡脏腑皆以井为始。井者、谓谷井尔。非谓掘作之井。山谷之中。泉水初出之处。名之曰井。
科学与文明 -05-古籍收藏-09-医藏 -10-中医理论
380-难经集注*导航地图-第37页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...