左旋
属性：三十八难曰。脏唯有五腑独有六者。何也。然。所以腑有六者。谓三焦也。有原气之别焉。主持诸气有名而无形。其经属手少阳。此外腑也。故言腑有六焉。丁曰。其言五脏六腑者。谓五脏应地之五行。其六腑应天之六气。其言天之六气。谓三焦为相火。属手少阳。故言腑独有六也。杨曰。三焦无内腑。惟有经脉名手少阳。故曰。外腑也。三十九难曰。经言腑有五。脏有六者。何也。然。六腑者。正有五腑也。然五脏亦有六脏者。谓肾有两脏也。
其左为肾。右为命门。命门者。谓精神之所舍也。男子以藏精。女子以系胞。其气与肾通。故言脏有六也。腑有五者。何也。然。五脏各一腑。三焦亦是一腑。然不属于五脏。故言腑有五焉。丁曰。五脏正有五腑。今曰三焦。是为一腑。配心包络为脏。即脏腑皆有六焉。其二经俱是相火。相行君命。故曰命门也。杨曰。五脏六腑皆五。有五六之数。或俱五。或俱六。或一五。或一六。并应天地之数也。若以正脏腑言之。则脏腑俱有五也。脏五以应地之五岳。
腑五以应天之五星。若以俱六言之、则脏六以应六律。腑六以应干数。若以脏五腑六言之。则脏五以应五行。腑六以法六气。若以腑五脏六言之。则脏六以法六阴。腑五以法五常。所以脏腑俱五者。手心主非脏。三焦非腑也。脏腑俱六者。合手心主及三焦也。其余例可知也。虞曰。天以六气司下。地以五行奉上。天地交泰。五六之数而成也。人法三才。所以脏腑以法五六之数。谓人头圆象天。足方象地。以脏腑五六之数以象人。则三才备矣。十一之数。
相因而成。故不离于五六也。汉书云。五六乃天地之中数也。
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【篇名】卷之四
属性：四十难曰。经言肝主色。虞曰。肝、木也。木之华萼。敷布五色。故主色也。心主臭。虞曰。心火也。火之化物。五臭出焉。是故五臭心独主之也。脾主味。虞曰。脾、土也。土甘。甘受味。故主味。礼云。甘受和味。此义也。肺主声。虞曰。肺金也。金击之有声。故五音皆出于肺也。肾主液。虞曰。肾、水也。水流湿。主液也。鼻者肺之候。而反知香臭。耳者、肾之候。而反闻声。其意何也。然。肺者、西方金也。金生于巳。巳者、南方火也。
火者心。心主臭。故令鼻知香臭。肾者北方水也。水生于申。申者、西方金。金者肺。肺主声。故令耳闻声。杨曰。五行有相因成事。有当体成事者。至如肺肾二脏。相因成也。其余三脏。自成之也。四十一难曰。肝独有两叶。以何应也。然。肝者、东方木也。木者、春也。虞曰。在五常木法春。应仁。故云木者春也。人之仁发用也。万物始生。其尚幼小。虞曰。肝、木足厥阴。配胆木足少阳。少阳之至。乍大乍小。乍短乍长。故云幼少。意无所亲。虞曰。
木者、应春法仁。施恩无求报。不以亲而施化育。故曰意无所亲。去太阴尚近。虞曰。十二经相注。足厥阴还复注手太阴。故曰。去太阴尚近也。离太阳不远。虞曰。本经言足厥阴少阳木。生手太阳少阴火。故云离太阳不远。则此义也。犹有两心。虞曰。犹如也。如有两心者。谓注于太阴。有畏金之心。生于太阳。有生火之心。故云犹有两心。故有两叶。亦应木叶也。杨曰。肝者据大叶言之。则是两叶也。若据小叶言之。则多叶矣。解在后章。丁曰。经言肝者、东方木也。
应春万物之所生。其尚幼小。然始生者。非长生也。谓木初受气。是言幼少也。意无所亲者。谓以失其父未识其母。故曰意无所亲也。去太阴尚近太阴是七月。木始受气。离太阳不远也。太阳是六月。故言离太阳不远也。犹有两心者。为离太阳恋太阴。有此离恋。故言两心也。所以肝有两叶。以应木叶也。四十二难曰。人肠胃长短。受水谷多少。各几何。然。胃大一尺五寸。径五寸。长二尺六寸。横屈受水谷三斗五升。其中常留谷二斗。水一斗五升。杨曰。
凡人食入于口而聚于胃。故经云。胃者、水谷之海。胃中谷熟。则传入小肠也。小肠大二寸半。径八分分之少半。长三丈二尺。受谷二斗四升。水六升三合合之太半。杨曰。小肠受胃之谷。而传入于大肠。分谷三分有二为太半。有一为少半。回肠大四寸。径一寸半。长二丈一尺。受谷一斗。水七升半。杨曰。回肠者、大肠也。受小肠之谷。而传入于广肠焉。虞曰。水谷自胃有三斗五升。传入小肠。则谷剩四升。水少八升六合合之少半。又传入大肠。水谷之数。
比之在胃各减一半。至此则水分入膀胱。谷传入肛门也。
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