左旋
气为卫。血流据气。气动根据血。血气相根据而行。故心肺居在上焦也。三十三难曰。肝青象木。肺白象金。肝得水而沉。木得水而浮。肺得水而浮。金得水而沉。其意何也。然。肝者。非为纯木也。乙、角也。庚之柔。大言阴与阳。小言夫与妇。释其微阳而吸其微阴之气。其意乐金。又行阴道多。故令肝得水而沉也。丁曰。五行既定。即有刚柔。配合夫妇。柔纳其刚。今经举肝青象木。木性本浮。今肝得水沉者。谓又怀金性也。又木七月受气。正月临官。
行其阴道多。是故肝得水而沉也。杨曰。四方皆一阴一阳。东方甲乙木。甲为阳。乙为阴。余皆如此。又甲为木。乙为草。丙为火。丁为灰。戊为土。己为粪。庚为金。辛为石。壬为水。癸为池。又乙带金气。丁带水气。己带木气。辛带火气。癸带土气。此皆五行王相配偶。故言肝者、非为纯木也。阴阳交错故也。木生于亥而王于卯。故云行阴道多。东方甲乙木。畏西方庚辛金。故释其妹乙。嫁庚为妇。故曰庚之柔。柔阴也。乙带金气以归。故令肝得水而沉也。
虞曰。乙与庚合。从夫之性。故得水而沉也。肺者。非为纯金也。辛。商也。丙之柔。大言阴与阳。小言夫与妇。释其微阴。婚而就火。其意乐火又行阳道多。故令肺得水而浮也。丁曰。肺白象金。金性本沉。今肺反浮。谓辛纳火性。又正月受气。七月临官。行其阳道多。是故肺得水而浮也。杨曰。金生于己。王于酉。故云行阳道多。西方庚辛金。畏南方丙丁火。故释其妹辛。嫁为丙妇。故曰丙之柔。辛带火气以归。故令肺得水而浮也。虞曰。丙与辛合。
随夫之性。炎上而浮。故云也。肺熟而复沉。肝熟而复浮者。何也。故知辛当归庚。乙当归甲也。丁曰。皆归本性也。杨曰。肝生沉而熟浮。肺生浮而熟沉。此是死则归本之义。熟喻死矣。如人夫妇有死亡者。未有子息。各归其本。极阴变阳。寒盛生热。壅久成通。聚而必散。故其然也。义之反复。故浮沉改变也。三十四难曰。五脏各有声色臭味。可晓知以不。然。十变言肝色青。虞曰。五色之变在于木也。五脏五色。由肝木之气更相溉灌。故各从其类见其色。
黄庭经云。肝者水之精。震之气。其色青。位居东方。其臭臊。虞曰。得火之变。故其臭则臊也。其味酸。虞曰。土受木味则酸。洪范曰。曲直作酸。酸取其收敛也。其声呼。虞曰。金木相配。发声为呼。呼亦啸也。其液泣。虞曰。泣则言泪也。此乃水行气。溉灌于子。故生泣也。心色赤。虞曰。木之布色。在火乃赤也。其臭焦。虞曰。五臭之变在于火。五脏五臭。火盛则焦苦出焉。故曰其臭焦也。其味苦。虞曰。火性炎上。故生焦苦。故洪范云。炎上作苦。
本经云。脾主甘。受味。火由土受之。则味苦。取其燥泄也。其声言。虞曰。金火相当。夫妇相见。发声为言。素问云笑。其液汗。虞曰。水火交泰。蒸而成汗。脾色黄。虞曰。脾土在中央。其色黄。此乃木之布色。在土乃黄也。其臭香。虞曰。火之化土。其臭则香也。其味甘。虞曰。脾土。味甘。甘能受味以取宽缓。行五味以养五脏。各从其数以配其味。在本性则甘。故洪范云。稼穑作甘也。其声歌。虞曰。金土相生。母子相见。发声为歌。其液涎。
虞曰。水之行液。在脾成涎。肺色白。虞曰。木之布色。在肺乃白也。其臭腥。虞曰。火之变。在金则腥也。其味辛。虞曰。土之受味。在肺为辛。辛取其散润也。其声哭。虞曰。凡五音之发在于金。金发五音以出五脏。各从其类以发其声。金在本性为哭者。谓肺属金。金、商也。商、伤也。主于秋。秋、愁也。故在志则悲哭。此之谓也。其液涕。虞曰。水之行液。在肺成涕。肾色黑。虞曰。水之布色。在肾。乃黑。淮南子云。水者、积阴之气而成水也。
取其积阴。故其色乃黑。其臭腐。虞曰。火主臭。在水为腐臭也。启玄子云。因水变为腐也。其味咸。虞曰。土之受味。在水作咸。咸、取其柔也。其声呻。虞曰。子之见母。乃发娇呻之声也。其液唾。虞曰。凡五液皆出于水。水行五液。分灌五脏。故诸脏各有液也。在本宫则为唾也。是五脏声色臭味也。丁曰。其言五声五色五味五音五液。此者是五脏递相荣养。过此则病也。杨曰。五脏相通各有五。五五合为二十五。以相生养也。五脏有七神。各何所藏耶。
然。脏者、人之神气所舍藏也。故肝藏魂。肺藏魄。心藏神。脾藏意与智。虞曰。心有所亿谓之意。
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