许多宝贵香灵之品，藉人中白驾轻就熟为使，力能迅扫
秽恶之邪下趋浊道，有马到功成之捷效，以骏马有飞行之号，故以名方。）
案∶以上诸方，皆有起死回生之力。惟有力者，卒不易得；无力者，贵不易购。
苟能量力合送，或集资广济，洵造福无涯矣。
以下治寒湿干霍乱。
陈艾叶 煎汤服。（《外台》）
紫苏 捣汁服，干者煎饮。（《肘后》）案∶此方治因食鱼蟹诸水族而腹痛吐利者皆效。
橘红、藿香（各五钱），煎服。（《百一选方》）
薤白 煮汤服。（《独行方》）
姜炙浓朴研，温汤服三钱。挟暑者，新汲水下。（《圣惠》）
丁香（十四枚研末） 沸汤和服。（《千金》）案∶此治食蟹及水果太多而痛泻者并效。
真神曲（三钱），水煎温服。（梦隐）
吴茱萸（二七枚），砂仁（一钱研），泡汤吞下。（梦隐）
伽南香（凉开水磨取三分），沸汤点服。（梦隐）
以下皆治阴寒霍乱。
三圣丹（方见四篇。下同）
速效丹
蟾酥丸
姚氏蟾酥丸
霹雳散
回阳膏
以上数方，亦须预备应用。如合送济人，须将病情叙明，庶免贻误。
霍乱转筋，吐下已多，脉无气短，大汗欲脱者。置好醋二三斤于病患面前，将铁器烧红，频
淬醋内，使闻其气，即可转危为安。足冷者，并捣生附子二两，贴于涌泉穴。再按证用药，
以挽回元气。不论寒热二证，凡元气欲脱者，皆当亟
用。余屡试多验。并治产后昏晕，及诸病之神魂不安者，皆效。
<目录>卷上\治法篇第二
<篇名>纪律
属性：一、忌米汤。得谷者昌，百病之生死，判于胃气之存亡，犹之兵家饷道，最为要
事。惟时邪霍乱痧胀，独不然者。以暑湿秽恶之邪，由口鼻吸入肺胃，而阻其气道之流行，
乃痞塞不通之病。故浊不能降而腹痛呕吐，清不能升而泄泻无嚏。或欲吐不吐，欲泻不泻，
而窃踞中枢。苟不亟为展化宣通，邪必由经入络，由腑入脏，而滋蔓难图矣。凡周时内，一口米汤下
咽，即胀逆不可救者，正以谷气入胃，长气于阳。况煮成汤液，尤能闭滞隧络，何异资寇兵
而盗粮哉。惟吐泻已多，邪衰正夺者，犹之寇去民穷，正宜抚恤。须以清米汤温饮之，
以为接续，不可禁之太过，反致胃气难复。知所先后，则近道矣。
物性中和，莫如谷矣。为生人之至宝，乃霍乱痧胀邪热方张之际，不可一试。米汤如是，况
补
必同时而病，病不必皆成霍乱。既同时而病霍乱，岂非外邪为患。而流行渐广，遂成疫疠。
何司命者，尚不识其病情耶。凡一病有一病之宜忌，先议病，后议药，中病即是良药。故投
之而当，硝黄即是补药；投而不当，参术皆为毒药。譬如酒色财气，庸人以之杀生。而英雄
或以之展抱负，礼乐文章，圣人以之经世。而竖儒反以之误苍生。药之于医也，亦然。补偏救弊
，随时而中。病无定情，药无定性。顾可舍病而徒以药之纯驳为良毒哉。
或云∶扶阳抑阴，治世之道，古圣以之立教，景岳以之喻医。今人身不治，病乱于中，竟辟
温补扶阳。惟事清解助阴，毋乃偏任寒凉，将起后人之议乎？余曰∶扶阳抑阴，大易原以喻
君子小人。故章虚谷谓∶但可以论治世，不可以论治病。惜章氏尚一间未达也。夫人身元气
，犹阳也。外来邪气，犹阴也。扶正抑邪，岂必专藉热药哉？如热伤胃液，仲圣谓之无阳矣
。然欲扶其阳，必充其液。欲抑其阴，须撤其热。虽急下曰存阴，而急下者，下邪也。下邪即是
抑阴。存阴者，存正也。存正即是扶阳，苟知此义，则易理医理，原一贯也。设但泥温补为
扶阳之药，而不知阴阳乃邪正之喻。虽满腹经纶，无非是苍生之罗网，治人治世，无二致也
或又曰∶丹溪谓人身阴不足，景岳谓人身阳不足。君以为孰是，余谓人身一小天地，试以天
地之理论之，阴阳本两平，而无偏也。故寒与暑为对待，昼与夜为对待，然雨露之滋，霜雪
之降，皆所以佐阴之不足，而制阳之有余。明乎此，则朱张之是非判矣。或又曰∶子言扶正
即是扶阳，则补阴补阳，皆扶阳也。抑阴即是抑邪，则逐寒逐热，皆抑阴也。顾专事逐邪
，不崇补正，得毋未合扶阳抑阴之旨乎？余因述先慈之训以答，曰∶无论外感，不可妄投温补。
即
思义，则纯虚之证殊少也。徐洄溪亦云∶大凡人非老死即病死，其无病而虚死者，千不得一
。况病去则虚者亦生，病留则实者亦死。故去病正以扶阳也。余尝谓人气以成形耳。法天
行健，原无一息之停。惟五气外侵，或七情内扰，气机愆度，疾病乃生。故虽在极虚之人，既病
即为虚中有实，即酷暑严寒，人所共受，而有病有不病者