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514-达生编-第2页
产而设。盖区区一得之愚。亦即区区一点真诚之念。倘能熟看 谨行。皆可先生如达。于是人患弭而天德协矣。然知之而不言非也。闻之而不传 亦非也。好生者见之。宜为广布。有力者重刻通行。无力者手抄数册。口授数人。
随分所至。未必非吾儒同胞同与之一事。吾人利济为怀。原非求福。然积善余庆。
必有攸归。达天德也。但此编揣摩印证。委系无疑。凡重刻手抄时。不必改动。尤不 必增入方药。以相矛盾耳。
<目录><篇名>大意属性：胎产一事。自产宝诸书以后。代有发明。其保胎临产。及产后调理之法。率皆至精至 密。似无遗义。又何俟今之多言。但或专精方药而未及其所以然。或略一及之而 未竟其旨。徜非究心有素之人。未易明而用之也。仓卒之际。殊难得力。兹特倡明 天德自然之说。不厌烦絮重复。以期于畅。使平日可以预防。临时可以应急。从此 天下后世产母婴儿。同登寿域。岂不快哉。然亦特曲遵古人之意而条达之。非创 为异说也。
此编只是反复以言其理。至于方药殊未之及。偶载一二。皆取先贤古方。极平极稳 者。盖极平常之事。须用极平常之药。一切矜奇炫异之方。概置不录。且保护得法。
虽平常之药。亦无所用之矣。倘必欲用。则他刻自有。原不相妨。
凡胎前临产。产后调护之法。一一备载。不厌烦复。盖原系家居日用闺房琐屑之事。
一有不到。皆足致病。与其服药于病后。曷若致谨于平时。
此编言语俚俗。未免见笑大方。但原为妇人而设。识字者固不必言。不识字者令人 诵之。皆可通晓。然须平时讲令心中明白。临时自有主张。不但产母宜知。一应老 幼男妇。皆当知之。与其看戏文。听说书。不如此等有益也。
此编虽为人所当知。而富贵之家。尤宜熟讲。盖闺人平时娇养。口厌肥甘。身安逸乐。
体气脆薄。且性情骄傲。不听人言。到此时才一知觉。即不能耐。点灯着火。上呼下 应。房中挤簇多人。内外嚷成一片。稳婆络绎。各要争功。脉未离经。胎未转下。即便 坐草。及至不顺。奇方珍药。纷纷乱投。以致母子两误者多矣。岂不惜哉。但能留意 此编。自可平安清吉。
胎产之书。可以汗牛。今此戋戋。特为难产而设。其胎前产后。特略载一二。以存其概 而已。若曰。此编足以尽之。则重予过矣。
开卷即载临产者何。盖临时仓卒。不及细检。因以切要者。载之首篇。且令开门见山。
人人熟习。专意行持。自可无误。若平时讲说。原不妨从保胎顺序看之也。
试痛一篇。尤为紧要。盖知试痛之误。方知正生之易。正与临产一篇。互相表里。最宜 细看。仍采先贤格言之足相发明者。数条载之。聊以征予言之不谬。然尝鼎一脔。
亦足以知其概矣。
语云。勿以善小而不为。此篇固小之小者。然诚有见于胎产。为生人之始。随时随地。
体验而成。且身经目击。口授耳闻。千试不爽。忘其猥陋。出以语人。漏万之讥。固所 不免。世之君子。原其心焉可矣。
<目录>卷上<篇名>原生属性：天地之大德曰。生生之德无往不在。要莫大于生人。夫胎产固生人之始也。是以名 之曰生。生也者。天地自然之理。如目视而耳听。手持而足行。至平至易不待勉强。而 无难者也。然今之世。往往以难产闻者。得无以人事之失。而陨其天耶。夫天岂以生 道杀人哉。必不然矣。因思人为至灵。何负于物。物之生也。莫或难之。故草木之甲以 时。凫KT 之出以日。岂复有导之者哉。自然而然。不待勉强。于人何独不然。有童子骨 哽于喉。百方不出。举室彷徨。一妪视之曰无异也。令静卧饲以浆糜。三日自出。而无 所苦。可以知其理矣。骨哽者人事也。尚可以天胜之。而况天道之常。与自然之极者 乎。事本易也。而自难之。事本常也。而或异之。无惑乎其然矣。自持此理消息行之。百 试之下无一失者。而多不用药。由此敝唇焦舌。以告同人。颇蒙相信。数年以来。一邑 之间。产难者盖寡矣。独惜一域不能遍及。兹漫述成帙。剞劂布之。夫岂能有补于生 之外哉。惟愿顺承天休。而毋以人事挠之。以各遂其生而已。
<目录>卷上<篇名>临产属性：六字真言 一曰睡 二曰忍痛 三曰慢临盆 初觉腹痛。先要自家拿定主意。要晓得此是人生必然之理。极容易之事。不必惊慌。
但觉痛一阵不了。又痛一阵。一连五六阵。渐痛渐紧。此是要生。方可与人说知。以 便伺候。若痛得慢。则是试痛。只管安眠稳食。不可乱动。此处极要着意留心。乃是 第一关头。不可忽略。若将试痛。认作正生。则错到底矣。此时第一要忍痛为主。不问是试痛。
是正生。忍住痛。照常吃饭睡觉。痛得极熟。自然易生。且试痛与正生。亦要痛久。看其紧慢。
方辨得清。千万不可轻易临盆坐草。揉腰擦肚。至嘱至嘱。再站时宜稳站。坐时宜正坐。不可将身 左右摆扭。须知此处要自家作主。他人替不得。与自己性命相关。与别人毫无干涉。
到此时。必要养神惜力为主。能上床安睡。闭