科学与文明 -05-古籍收藏 - -09-医藏 -10-中医理论
511-辨证录-第77页
常？正以时气乱之也。时气之来无方，与疫气正 复相同，但疫气热中带杀，而时气则热中存生。虽时气之病亦多死亡，然皆治之不 得其法，乃医杀之，非时气杀之也。惟是沿门阖宅，各相传染者何故？以时气与疫 气同是不正之气也，故闻其邪气而即病耳。虽然世人有闻邪气而不病者何？以脏腑 坚固，邪不能入也。春温之传染，亦脏腑空虚之故耳。治法补其脏腑，而少佐以解 火祛邪之药，则正气生而邪气自退矣。方用远邪汤∶ 人参（一钱） 苍术（三钱） 茯苓（三钱） 柴胡（一钱） 苏叶（五分） 生甘草（一钱）
玄参（一两） 荆芥（三钱） 黄芩（一钱） 白菊（五钱） 天花粉（二钱） 水煎服。一剂头 痛止，二剂身热解，三剂斑散，狂躁皆安，四剂全愈。
此方却邪而不伤正气，治不正之时症最效，不止治春温之时病也。
此症用正气汤亦佳。
玄参（一两） 麦冬（五钱） 荆芥（三钱） 升麻（八分） 甘草 黄芩（各一钱） 天花粉（三钱）
蔓荆子（五分） 水煎服。
<目录>卷之六<篇名>火热症门（十六则）
属性：阳明火起发狂，腹满不得卧，面赤而热，妄见妄言，人皆谓内热之极也。然而 阳明属土，而不属火，何以火出于土，谓是外邪之助乎？既非暑气之侵，又非寒气 之变，乃一旦火起，以致发狂，人多不解。不知土中之火，乃心中之火也，心火起 而阳明之火翕然而发。阳明胃经乃多气多血之腑，火不发则已，一发而反不可制，
往往卷土而来，火焰升腾，其光烛天，而旁且沿烧于四境，有不尽不已之势，非惟 焚尽于胃，而且上烧于心，心君不宁，且有下堂而走者，神既外越，自然妄有所见，
既有妄见安能止其妄言？此谵语之所以生也。然则阳明之火乃内因而成，非外邪所 致也。治法宜与伤寒之狂，伤暑之狂俱不可同日而论矣。然而阳明之火，其由来虽 有内外之殊，而治阳明之火，其方法实无彼此之异。必须急灭其火，以救燎原之势，
而不可因循观望，长其火焰之腾，以致延烧各脏腑也。方用人参竹叶石膏汤治 之。
人参（五钱） 石膏（一两） 麦冬（一两） 竹叶（三百片） 知母（三钱） 甘草（一钱）
糯米（一撮） 水煎服。一剂狂定，再剂腹满不能卧之病除，而妄见妄言之症亦 去矣，不必三剂。
此方退胃火之神剂也，凡有胃热之病，用之皆宜。然止可救一时之急，而不可 泻长久之火。论理内热之火既起于心，宜泻心，而反泻胃者，恐胃火太盛，必致变 生不测也。盖心火不止，不过增胃火之炎；而胃火不止，实有犯心火之祸。所以治 心火者，必先泻胃也。胃既泻矣，而后减去石膏、知母加入黄连一钱，玄参一两，
再服二剂，不特胃火全消，而心火亦息也。
此症用苦龙汤亦神。
地龙（二十条，捣烂） 苦参（五钱） 水煎服之。一剂既止狂，不必再服。
热病有完谷不化，奔迫直泻者，人以为大肠之火也，谁知是胃火太盛乎。夫胃 火上腾而不下降，胡为直下于大肠而作泻耶？盖胃为肾之关，肾虚则胃之关门不守，
胃乃挟水谷之气而下行矣。第肾虚为寒而胃何以反能热耶？不知肾虚者水虚也。水 虚则火无所制，而命门龙雷之火下无可藏之地，直冲于胃，见胃火之盛，亦共相附 会，不上腾而下泄矣。胃火既盛，又得龙雷之火，则火势更猛，以龙雷之性甚急，
传于大肠不及传导，故奔迫而直泻也。治法似宜先治肾矣，然而胃火不泻，则肾火 断不肯回，但遽泻胃火，则胃土因火而崩，胃水随土而泄，又不能底止，必须先健其 土，而分利其水，则水清而土可健，火可安，而龙雷之火亦易于收藏也。方用缓流 汤∶ 茯苓（一两） 芡实 山药（各三两） 车前子（五钱） 薏仁（一两） 甘草（一钱）
人参（一两） 五味子（一钱）
此方无一味非健土之药，又无一味非利水之品。然利水之中不走其气，下气不 走而上火自升矣。况健土之品，无非补肾之味，肾得补而真阴生，龙雷之火自仍归 于肾脏。肾火既安，则胃火失党，而胃土又健，则水谷之气，更易分消，自然火衰 而泻止也。
此症用滑苓汤亦甚效。
滑石 茯苓（各一两，同研为末，井水调服即止。）
人有口干舌燥，面目红赤，易喜易笑者，人以为心火热极也，谁知是心包膻中 之火炽甚乎。夫心包之火，相火也，相火者，虚火也。膻中为臣使之官，喜乐出焉，
是膻中乃心之辅佐，代心而行其赏罚者也。喜怒者，赏罚之所出也，心内神明则赏 罚正；心内拂乱，则赏罚移。譬如下人专擅借上之赏罚，以行其一己之喜怒，久 则忘其为下，以一己之喜怒，为在下之赏罚矣。治法宜泻心包之火。然而泻心包必 至有损于心，心虚而心包之气更虚，必至心包之火更盛。不如专补其心，心气足而 心包之火自安其位，何至上炎于口、舌、面、目，而成喜笑不节之病乎。方用归脾汤∶ 人参（三钱） 茯神（三钱） 炒枣仁（五钱） 远志（一钱） 麦冬（三钱） 山药