左旋
，三阳虽有表里之殊；概而言之，则三阴俱属于里，三阳俱属于表，而脉浮。若浮而不至于虚，搏而有胃气者，乃三阳齐一，各司所守而不相失，故太阳虽为关，有邪莫能入；阳明虽为阖，无邪之可闭；少阳虽为枢，其邪安从而出入进退哉？后三阴仿此。《阴阳离合论》）
帝曰：“皮有分部，脉有经纪，筋有结络，骨有度量，其所生病各异。别其分部，左右上下，阴阳所在，病之始终，愿闻其道。”岐伯曰：“欲知皮部，以经脉为纪者，诸经皆然（续：循经脉行止所主，则皮部可知。诸经，谓十二经脉也。十二经脉皆同）。阳明之阳，名曰害蜚（金性杀五虫。续：蜚，生化也；害，杀气也。杀气行则生化耳，故曰害蜚）。上下同法（上下，谓手足经也），视其部中有浮络者（续：部，皆谓本经络之部分。浮，谓浮见也），皆阳明之络也。
其色多青则痛，多黑则痹，黄赤则热，多白则寒，五色皆见则寒热也。络盛则入客于经，阳主外，阴主内（阳，谓阳络；阴，谓阴络。此通言之也，手足身分所见经络皆然）。少阳之阳，名曰枢持（枢，枢要；持，执持）。上下同法，视其部中有浮络者，皆少阳之络也。络盛则入客于经。故在阳者主内，在阴者主出，以渗于内，诸经皆然（“故在阳者”至“诸经皆然”十九字，上下不相蒙，不知何谓）。太阳之阳，名曰关枢（今按：太阳谓阳主气，名曰关枢，谓为诸阳之关键枢纽也）。
上下同法，视其部中有浮络者，皆太阳之络也。络盛则入客于经。少阴之络，名曰枢儒（今按：枢儒，柔顺也，阴从乎阳，故曰枢儒）。上下同法，视其部中有浮络者，皆少阴之络也。络盛则入客于经。其入经也，从阳部注于经；其出者，从阴内注于骨（愚谓：其出者，从阳经而出者）。心主之阴，名曰害肩（心主脉入腋下，气不和则妨害肩腋之动运。今按：王注于诸经皆言其性用，独心主曰害肩而不言其性用，义不可晓）。上下同法，视其部中有浮络者，皆心主之络也。
络盛则入客于经。太阴之阴，名曰关蛰（关闭蛰类，使顺行藏）。上下同法，视其部中有浮络者，皆太阴之络也。络盛则入客于经。凡十二经络脉者，皮之部也（续：列阴阳位，部主于皮，故曰皮之部也。愚谓：百病必先于皮毛，邪中之则腠理开，开则入客于络，留而不去，传入于经，又渐传入于腑脏矣。故列皮部以明之，皮部也）。
任脉者，起于中极之下（续：会阴之分也），以上毛际，循腹里，上关元，至咽喉，上颐（续：腮下为颔，颔中为颐），循面入目（续：循承浆，环唇，上至断交，分行系两目下之中央，会承泣而终也。愚按：下文云‘其少腹直上者，贯脐中央，上贯心，入喉，上颐，环唇，上系两目之下中央’，据此并任脉之行，而彼云是督脉所系，疑衍文也。任脉始终行身之前。东垣云：任脉起于会阴，根于曲骨，入前阴中，出腹里，过脐上行，附足厥阴之经，会生化之源，贯穿诸经，无所不系焉。
谓之任者，女子得之妊养也。又冲脉，《素问》曰并足少阴之经，《难经》曰并足阳明之经。况少阴经挟脐左右各五分，阳明经挟脐左右各二寸，气冲又是阳明脉气所发。如此推之，则冲脉自气冲起，在阳明、少阴二经之内，挟脐上行，其理明矣。又考《针经》载冲脉在腹，行乎幽门、通谷、阴都、石关、商曲、肓俞、中注、四满、气穴、大赫、横骨，凡二十二穴，皆足少阴之分。然则冲脉并足少阴之经，又无疑矣。已上皆经旨，故并着之，使有所考）。
冲脉者，起于气街，并少阴之经，挟脐上行，至胞中而散（续：任脉、冲脉，奇经也。任脉当脐中而上行，冲脉挟脐两旁而上行。中极穴名，在脐下四寸。起于中极之下者，言中极从少腹之内上行，而外出于毛际而上，非谓本起于此也。关元穴在脐下三寸。气街穴在毛际两旁，鼠鼷上一寸。按冲脉、任脉，皆起于胞中，上循腹里，为经络之海。其浮而外者，循腹上行，会于咽喉，别而络唇口。由此言之，则任脉、冲脉从少腹之内上行，至中极之下、气街之内明矣）。
任脉为病，男子内结七疝，女子带下瘕聚。冲脉为病，逆气里急。督脉为病，脊强反折（续：督脉亦奇经也。然任脉、冲脉、督脉者，一源而三岐也。故经或谓冲脉为督脉，或以任脉循背者谓之督脉，自少腹直上者谓之任脉，亦谓之督脉，是则以背腹阴阳别为名目尔。以任脉自胞上过带脉，贯脐而上，故男子为病内结七疝，女子则带下瘕聚也。以冲脉挟脐而上，并少阴之经，上至胞中，故冲脉为病则逆气里急也。以督脉上循脊里，故督脉为病则脊强反折也）。
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