左旋
，肝一阳也，心二阳也，肾孤脏也，一水不能胜二火，故不能冻栗。病名曰骨痹，是人当挛节也（续：肾不生则髓不满，髓不满则筋干缩，故节挛拘。《逆调论》）”
帝曰：“肠澼便血，何如？”岐伯曰：“身热则死，寒则生（续：热为血败，故死；寒为营气在，故生）。”曰：“肠澼下白沫，何如？”曰：“脉沉则生，脉浮则死（续：阴病见阳脉，与症相反，故死）。”曰：“肠澼下脓血，何如？”曰：“脉悬绝则死，滑大则生。”曰：“肠澼之属，身不热，脉不悬绝，何如？”曰：“滑大者曰生，悬涩者曰死，以脏期之（续：肝见庚辛死，心见壬癸死之类，是谓以脏期之）。”曰：“癫疾何如？”曰：“脉搏大滑，久自已；
脉小坚急，死不治（续：脉小坚急为阴，癫为阳病，见阴脉，故死。○巢氏云：脉沉小急实，死；小牢急，亦不治）。”曰：“癫疾之脉，虚实何如？”曰：“虚则可治，实则死（续：以反症故。愚按：上文云脉搏大滑久自已，夫搏大滑似属实也；下文云虚则可治，实则死，上下文义似相反戾，意恐搏大滑中兼有虚豁状耶）。”曰：“消瘅虚实何如？”曰：“脉实大，病久可治；脉悬小坚，病久不可治（愚按：消者，瘦也；瘅，劳热也。经言脉实大，病久可治，注意谓久病血气衰，脉不当实，以为不可治。
又巢氏曰：脉数大者生，细小浮者死。又云：沉小者生，实牢大者死。前后所论甚相矛盾，可见脉难尽凭，必须参之以症，方可以决其生死也）。凡治消瘅（消，谓内消；瘅，谓伏热）、仆击、偏枯、痿厥、气满发逆，肥贵人则膏粱之疾也。隔则闭绝，上下不通，则暴忧之病也。暴厥而聋，偏闭塞不通，内气暴薄也。不从内外中风之病，故瘦留着也（滑注：膏粱之疾、暴忧之病、内气暴薄，此三者，不从内外中风之病，谓非外伤也。以非外伤，故为病留瘦住着，不若风家之善行数变也。
瘦当作瘦，如‘人焉瘦哉’之瘦，瘦，匿也。故下文云‘跛，寒风湿之病也’，此则从外伤而言。厥，谓气逆。高，膏；梁，粱也。夫肥者令人热中，甘者令人中满，故热气内薄，发为消渴、偏枯、气满逆也。逆，谓违悖常候，与平人异也。然忧愁者，气闭塞而不行，故隔塞否闭，气脉断绝而上下不通也。脏腑之气不化，禁固于内而不得宣散，故大小便道偏不通泄也。膏粱、暴忧及内气暴薄，此三者，非风之中于内，亦非风之伤于外，故瘦匿住着而不去也）。
跛，寒风湿之病也（跛，足也。湿胜则筋不利，寒胜则筋挛急，风湿寒胜则卫气结聚，结聚则内痛，故足跛不可履）。黄胆、暴忧、癫疾、厥狂，久逆之所生也（足之三阳从头走足，然久厥逆而不下行，则气怫积于上焦，故为黄胆、暴病、癫狂、气逆矣）。五脏不平，六腑闭塞之所生也。头痛耳鸣，九窍不利，肠胃之所生也。”（《通评虚实论》）
帝曰：“有病心腹满，旦食则不能暮食，此为何病？”岐伯曰：“名为鼓胀。”曰：“治之奈何？”曰：“治之以鸡矢醴（微寒，大利小便，汤渍服之），一剂知，二剂已。”曰：“其时有复发者，何也？”曰：“此饮食不节，故时有病也。虽然，其病且已时，故当病气聚于腹也（续：饮食不节，使病气聚于腹中也）。”曰：“有病胸胁支满者，妨于食，病至则先闻腥臊臭，出清液，先唾血，四肢清，目眩，时时前后血，病名为何？何以得之？”（续：支，谓坚固支持不利而胀满。
清液，清水也，亦谓之清涕，谓从窈漏中漫液而下清水也。）曰：“病名血枯。此得之年少时，有所大脱血；若醉入房中，气竭肝伤，故月事衰少不来也（续：醉则血脉盛而内热，因而入房，髓液皆下，故肾气竭也。肝藏血，以少失血，故肝伤也。男则精液衰乏，女则月事衰少不来）。”曰：“治之奈何？”曰：“以四乌贼鱼一藘茹二物并合之，丸以雀卵，大如小豆，以五丸为后饭（饭后食先，谓之后饭），饮以鲍鱼汁，利肠（别本作伤）中及伤肝也（续：乌贼鱼骨、藘茹等并不治血枯，恐是其所生所起尔。
月事衰少不至，则中有瘀血淹留；精气耗竭，则阴痿不起而无精。故先兹四者：乌贼鱼主女子血闭，藘茹主散恶血，雀卵主阴痿不起，强之令热，生精有子，鲍鱼主瘀血、血痹在四肢不散。寻文会意，方义如是。《甲乙经》藘茹作芦茹）。”曰：“病有少腹盛，上下左右皆有根，此为何病？可治否？”曰：“病名伏梁（详此伏梁，与心积之伏梁大异。病有名同而实异者，不一如此之类是也）。”曰：“何因而得之？”曰：
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