左旋
（王冰注：离，谓离间亲爱；绝，谓绝念所怀；菀，谓菀积思虑；结，谓结固余怨。夫问亲爱者魂游，绝所怀者意丧，积所虑者神劳，结余怨者志苦，忧愁者闭塞而不行，恐惧者惕惮而守失，盛怒者迷惑而不治，喜乐者荡散而不藏。由是八者，故五脏空虚，气血离守。工不晓思，又何言哉！）尝富大伤，斩筋绝脉，身体复行，令泽不息。（王冰注：斩筋绝脉，言非分之过损也。身体虽已复旧而行，且令泽液不为滋息也。何者？精气耗减也。泽，液也。）故阳败结，留薄归阳，脓积寒炅。
（王冰注：阳，谓诸阳脉及六腑也；炅，谓热也。言非分伤败筋脉之气血，气内结，留而不去，薄于阳脉，则化为脓，久积腹中，而外为寒热也。）粗工治之，亟刺阴阳，身体解散，四肢转筋，死日有期。（王冰注：不知寒热为脓积所生，以为常热之疾，概施其法，数刺阴阳经脉，气夺病甚，故身体解散而不用，四肢废运而转筋，如是故死日有期，乃医之罪也。）医不能明，不问所发，唯言死日，亦为粗工，此治之五过也。（王冰注：诊不备三常，疗不慎五过，不求余绪，不问持身，亦足为粗略之医。
）凡此五者，皆受术不通，人事不明也。（王冰注：言受术之徒，未通精微之理，不明人间之事也。）故曰：圣人之治病也，必知天地阴阳，四时经纪，五脏六腑，雌雄表里，刺灸砭石，毒药所主；从容人事，以明经道，贵贱贫富，各异品理；问年少长，勇怯之理；审于分部，知病本始；八正九候，诊必副矣。（王冰注：圣人备言知此，工当勉之。疏五过论）帝曰：夫经脉十二，络脉三百六十五，此皆人之所明知，工之所循用也（王冰注：谓循守而用）。
所以不十全者，精神不专，志意不理，外内相失，故时疑殆。（王冰注：外，谓色；内，谓脉也。所谓粗略揆度失常，故色脉相失而时自疑殆也。）诊不知阴阳逆从之理，此治之一失矣。（王冰注：《脉要精微论》曰：冬至四十五日，阳气微上，阴气微下；夏至四十五日，阴气微上，阳气微下。阴阳有时，与脉为期。故诊不知阴阳逆从之理，为一失矣。）受师不卒，妄作离术，谬言为道，更名自功，妄用砭石，后遗身咎，此治之二失也。（王冰注：不终师术，惟妄是为，易古变常，自动循己，遗身之咎，不亦宜乎？
故为失二也。）不适贫富贵贱之居，坐之薄厚，形之寒温，不适饮食之宜，不别人之勇怯，不知比类，足以自乱，不足以自明，此治之三失也。（王冰注：夫勇者难感，怯者易伤，二者不同，盖以其神气有壮弱也。观其贫贱富贵之义，则坐之厚薄、形之寒温、饮食之宜，理可知矣。不知比类，用必乖丧，则适足以乱心绪，岂有通明之望乎？故为失三也。）诊病不问其始，忧患饮食之失节，起居之过度，或伤于毒，不先言此，卒持寸口，何病能中？妄言作名，为粗所穷，此治之四失也。
（忧，谓忧惧；患，谓患难。不先言此，愚谓：不先问其患忧、饮食起居及曾伤毒否，而卒持寸口以言其病，安能中其病情？是以妄言作名，未免为粗工之所穷也。其意盖必先问后诊，方得十全，不可独凭乎脉也。征四失论）东风生于春，病在肝，俞在颈项。（春风发荣于万物之上，故俞在颈项。历忌日：甲乙不治颈，是也。）南风生于夏，病在心，俞在胸胁。（心少阴脉循胸出胁，故俞在焉。）西风生于秋，病在肺，俞在肩背。（肺处上焦，背为胸府，肩背相次，故俞在焉。
）北风生于冬，病在肾，俞在腰股。（腰为肾府，股接次之，以气相连，故兼言也。）中央为土，病在脾，俞在脊。（以脊应土，言居中尔。）故春气者病在头（春气，谓肝气，各随其脏气之所应），夏气者病在脏（心之应也），秋气者病在肩背（肺之应也），冬气者病在四肢（四肢气少，寒毒善伤，随所受邪，则为病处）。故春善病鼽衄（王冰注：在气以头也。鼽，鼻出水；
衄，鼻出血），仲夏善病胸胁（王冰注：心脉循胸胁故也），长夏善病洞泄寒中（王冰注：土主于中，是为仓廪，糟粕水谷，故为洞泄寒中也），秋善病风疟（王冰注：以凉折暑，乃为是病。《月令》曰：孟秋行夏令，则民多疟疾），冬善病痹厥（王冰注：血象于水，寒则冰凝，以气薄流，故为痹厥）。故冬不按跷，春不鼽衄（王冰注：按，谓按摩；跷，谓如跷捷者之举动手足，所谓导引也。然扰动筋骨，则阳气不藏，春阳气上升，重热熏肺，肺通于鼻，病则形之。
故冬不按跷，春不鼽衄。鼽，谓鼻流清水；衄，谓鼻中血出），春不病颈项，
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