左旋
身半以下，其气三矣，地之分也，地气主之。以名命气，以气命处，而言其病。半，所谓天枢也。（王冰注：身之半，正谓脐中也。伸臂指天，舒足指地，以绳量之，正当脐也。故又曰半，所谓天枢也。天枢正当脐两旁同身寸之二寸。其气三者，假如少阴司天，则上有热，中有太阳，兼之三也。六气皆然。司天者，其气三；司地者，其气三。故身半以上三气，身半以下三气也。以名言其气，以气言其处，以气处寒热而言其病之形症也。如足厥阴气，居足及股胫内侧，上行少腹，循胁；
足阳明气，在足上行外股前，上腹脐之旁，循胸乳，上面；足太阳气，起目上额，络头，下项背，过腰，横过髀枢股后，下行入腘，贯腨，出外踝之后，足小趾外侧；足太阴气，循足及股胫之内侧，上行腹胁之前，足少阴同之；足少阳气，循胫外侧，上行腹胁之侧，循颊耳，至目锐眦，此首之侧。此足六经之部主也。手厥阴、少阴、太阴气，从心胸横出，循臂内侧，至中指、小指、大指之端；手阳明、太阳、少阳气，并起手表，循臂内侧，上肩及甲，上头。
此手六气之部主也。欲知病诊，当随气所在以言之。当阴之分，冷病归之；当阳之分，热病归之。故胜复之作，先言病生寒热者，必根据此物理也。○按《六微旨论》云：天枢之上，天气主之；天枢之下，地气主之；气交之中，人气从之。）故上胜而下俱病者，以地名之；下胜而上俱病者，以天名之。（王冰注：彼气既胜，此未能复，抑郁不畅而无所进，行则困于讐嫌，退则穷于拂塞。故上胜至则下与俱病，下胜至则上与俱病。上胜下病，地气郁也，故从地郁以名地病；
下胜上病，天气塞也，故从天塞以名天病。夫以天名者，方顺天气为至，逆地气而攻之；以地名者，方从天气为制则可。假如阳明司天，少阴在泉，上胜而下俱病者，是拂于下而生也。天气正胜，天可逆之，故顺天之气，方同清也。少阴等司天，上下胜同法。○《六元正纪论》云：上胜则天气降而下，下胜则地气迁而上。此之谓也。）所谓胜至，报气屈伏而未发也。复至，则不以天地异名，皆如复气为法。（王冰注：胜至未复而病生，以天地异名为贰；
复气已发，则所生无问上胜下胜，悉皆根据复气为病寒热之主也。至真要论）帝曰：天地之气，何以候之？岐伯曰：天地之气，胜复之作，不形于诊也。（言平气及胜复，皆以形症观察，不以诊知也。）脉法曰：天地之变，无以脉诊。此之谓也。（天地以气不以位，故不当以脉知。五营运论）厥阴之至，其脉弦（软虚而滑，端直以长，是谓弦。实而弦则病，不实而微亦病，不端长宜亦病，不当其位亦病，位不能弦亦病）；少阴之至，其脉钩（来盛去衰，如偃带钩，是谓钩。
来不盛去反盛则病，来盛去盛亦病，来不盛去不盛亦病，不当其位亦病，位不能钩亦病）；太阴之至，其脉沉（沉下者，按之乃得下诸下脉也。沉甚则病，不沉亦病，不当其位亦病，位不能沉亦病）；少阳之至，大而浮（浮，高也；大，谓稍大诸位脉也。大浮甚则病，浮而不大亦病，大而不浮亦病，浮大不浮亦病，不当其位亦病，位不能大浮亦病）；阳明之至，短而涩（往来不利，是谓涩；往来不远，是谓短。短甚则病，涩甚则病，不短不涩亦病，不当其位亦病，位不能短涩亦病）；
太阳之至，大而长（往来远，是谓长。大甚则病，长甚则病，长而不大亦病，大而不长亦病，不当其位亦病，位不能长大亦病）。至而和则平（不大甚则为平调，不弱不强，是为平），至而甚则病（弦似张弓弦，滑如连珠，沉而附骨，浮高于皮，涩而止住，短如麻黍，大如帽簪，长如弓绳，皆谓至而大甚也），至而反者病（应弦反涩，应大反细，应浮反沉，应沉反浮，应短涩反长滑，应虚反强实，应细反大，是皆为气反常平之候，有病乃如此见也），至而不至者病（气位已至而脉气不应也），
未至而至者病（按历古法，凡得节气当年六位之分，当如南北之岁脉象改易而应之。气序未移而脉先变易，是先天而至，故病），阴阳易者危（不应天常，气见交错，失其常位，更易见之，阴位见阳脉，阳位见阴脉，是易位而见也，二气交错，故病危。○《六微旨论》云：至而至者和，至而不至，来气不及也；未至而至，来气有余也。曰：至而不至，未至而至，何也？曰：应则顺，否则逆，逆则变生，变生则病。曰：请言其应。曰：物生其应也，气脉其应也。
所谓脉应，即此脉应也。至真要论）厥阴所至为里急（筋软缩，故急），
科学与文明 -05-古籍收藏-09-医藏 -10-中医理论
335-读素问钞*导航地图-第118页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...