（续应土为用）在地为土（续中央之化）在天为燥（续应金为用）在地为金（续西方之化）在天为寒（续应水为
用）在地为水（续北方之化神之为用如上五化木为风所生火为热所炽金为燥所发水为寒所资土为湿所存盖初因而成立也
虽初因之以化成卒因之以败散尔岂五行之独有是哉凡因所因而成立者悉因所因而散落尔按在天为玄至此与阴阳应象及五
营运论文重注颇异）故在天为气（续气谓风热湿燥寒）在地成形（形谓木
火土金水）形气相感而化生万物矣（续此造化生成之大纪）然天地者万物之上下也（续天覆地载上下相临万物化生无遗
略也）左右者阴阳之道路也（续天有六气御下地有五行奉上当气者为上主司天承岁者为下主司地不当岁者二气居右北行
转之二气居左南行转之金木水火运北面正之常左为右右为左则左者南行右者北行而反也）水火者阴阳之征兆也（左右上
下水火义具阴阳钞中）金木者生成之终始也（续木主发生应春春为生化之始金主收敛应秋秋为成实终始不息其化常行按
此与阴阳应象论相入出）气有多少形有盛衰上下相召而损益彰矣（气有多少谓天之阴阳气有三等多少不同秩也形有盛衰
谓五运之气有太过不及也由是少多盛衰天地相召而阴阳损益昭然彰着可见矣）曰何谓气有多少形有盛衰曰阴阳之气各有
多少故曰三阴三阳（续由气有多少故有多升降分为三别也○岐伯曰气有多少异用注云太阴与正阴太阳与正阳次少者为太
阴次少者为少阳又次为阳明又次为厥阴）形有盛衰谓五行之治各有太过不及也（续太过有余也不及不足也气至不足太过
迎之气至太过不足随之天地之气亏盈如此故云形有盛衰也）故其始也有余而往不足随之不足而往有余从之知迎知随气可
与期（续言亏盈无常互有胜负尔始谓甲子岁也六微旨论曰天气始于甲地气始于子子甲相合命曰岁立此之谓也则始甲子之
岁三百六十五日所禀之气当不足也次而推之终六甲也故有余已则不足不足已则有余亦有岁运非有余非不足者盖以同天地
之化也若余已复余少已复少则天地之道变常而灾害作苛疾生矣新校正云木运临卯火运临午土运临四季金运临酉水运临子
所谓岁会气之平也又五常政论云委和之纪上角与正角同上商与正商同上宫与正宫同伏明之纪上商与正商同单蓝之纪上宫
与正宫同上角与正角同从革之纪上商与正商同上角与正角同涸流之纪上宫与正宫同赫曦之纪上羽与正角同竖成之纪上征
与正商同又六元正纪论云不及而加同岁会以前诸岁并为正岁气之平也今王注以同天之化为非有余不足者非也）应天为天
符承岁为岁直三合为治（续应天为木运之岁上见厥阴火运之岁上见少阳太阴土运之岁上见太阴金运之岁上见阳明水运之
岁上见太阳此五行者天气下降如合符运故曰应天为天符也承岁谓木运之岁岁当亥卯火运之岁岁当寅午土运之岁岁当辰戌
丑未金运之岁岁当己酉水运之岁岁当申子此五者岁之所直故曰承岁为岁直也三合谓火运之岁上见少阴年辰临午土运之岁
上见太阴年辰临未丑金运之岁上见阳明年辰临酉此三者天气运气与年辰俱会故云三合为治也岁治亦曰岁位三合亦为天符
六微旨论曰天符岁会曰太乙天符谓天运与岁相会也○详火运上少阴年辰临午即戊午岁也土运上太阴年辰临丑未即己丑己
未岁也金运上阳明年辰临酉即乙酉岁也）帝曰上下相召奈何鬼臾区曰寒暑燥湿火天之阴阳也三阳三阴上奉之（续太阳为
寒少阳为暑阳明为燥太阴为湿厥阴为风少阴为火皆为其元在天故曰天之阴阳也）木火土金水火地之阴阳也生长化收藏下
应之（续木初气火二气相火三气土四气金五气水终气以其在地应天故云下应也气在地故曰地之阴阳按六微旨论曰地理之
应六节气位何如岐伯曰显名之右君火之位退行一步相火治之一段即此木火土金水火地之阴阳之义）天以阳生阴长地以阳
杀阴藏（续生长者天之道藏杀者地之道天阳主生故以阳生阴长地阴主杀故以阳杀阴藏天地虽高下不同而各有阳阴之运用
也详此与阴阳应象论文重注颇异兹具阴阳钞）天有阴阳地亦有阴阳（续天有阴故能下降地有阳故能上腾是以各有阴阳也
阴阳交泰故化变由之成也）故阳中有阴阴中有阳（续易之卦离中虚坎中蒲其义象也王注阴阳之气极则过亢故各兼之金曰
寒极生热热极生寒又曰重阴必阳重阳必阴是也）所以欲知天地之阴阳者应天地之气动而不息故五岁而右迁应地之气静而
守位故六期而环会（续天有六气地有五位天以六气临地地以五位承天盖以天气不加君火故也以六加五则五岁而余一气故
迁一位若以五承立则常六岁乃备尽天元之气故六岁而环会所谓周而复始也地气左行往而不返天气东转常至火运数五岁已
其次气正当君火之上法不加临则右迁君火气上以临相火之上故曰五岁而右迁也斯动静上下相临而天地万物之情变化之
机可见矣）动静相召上下也阴阳相错而变由生也（续天地之道变化