用何法者，既不得赘列于各病之末，而又无处可以混入，故特附于此，如于各
病运功中，见有宜用归元、周天、艮背、行庭，及绦法、通关、涤秽等法者，查明此处所载
诸法，应如何引运，遵而行之，无漏无遗，自可却病，可延年也。
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<篇名>南北规中引
属性：（诸法皆本《保生秘要》，系明俞俞道人曹士珩元白氏所着）
凡人亡念奔驰，不思回头，盖不知有己。然学道初入门，及乎却病初下手，每云先要筑
基炼
己者，何也?己者，意中之土也，时时返念守中。然昆仓至于涌泉，周身前后之窍，虽各家
传授，各取其善，若能精守其一，皆可起病，不必得一望二，持两可之见，而辩孰是孰非。
余诀云∶总之摄心归一，专其一处，皆可止念，故取身中有后二窍为则，其归元取用父母生
人受气之初，而能聚气之原，运动周天，可参艮背通关之效。然艮背者，昔林子阐教为最，
余受之家传快捷方式而更妙。若夫运动，则贯彻任督二脉，兼以导引，则神功烁见矣。
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<篇名>南旋式
属性：【归元诀窍】 归元者，父母生人受气之初，剪断脐带，一点落根元也。有生之后，情
欲
雕琢，未免精耗气散，不能返本，须求安土敦仁之法。盖土者归元也，人者仁也，以一点仁
心，敦养于土，六根皆归于元，心有所注，久久凝定，便觉真种常在，方可用意营运。行之
之法，提意出上，斡旋造化，从左而右，先运脐轮，收而放，放而复收，以还本位，不离这
个，念自归真矣。
【周天】 先立安土守中，得诀纯熟，后行周天，流通一身，散彻四肢滞气。其法从
前运
于脐轮，由小而大，大而收小，根据次而上，至璇玑穴向左臂打圈而下，至曲池，经内关溯掌
心及指尖，圈出手背外关，而上肘后肩井，及大椎而下，运于尾闾，由上复下过玉枕，逾昆
仑泥丸面部，上鹊桥，降重楼，达胃口过脐，至玉柱，复气海，行于右腿，历膝关，由鞋劳
穴穿足背，至指尖转涌泉踵后，上运过阴谷，通尾闾，又圈至顶门，如前下鹊桥，根据次送左
腿，似右法而落涌泉，又升泥丸及璇玑穴右行，照左手转过肩背，贯昆仓而下摄元海，如此
将周身经脉宣畅，徐徐回转，但意至而气相随，是为有作之周天法，亦可与造化参。
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<篇名>北旋式
属性：【艮背诀窍】 易曰∶艮其背。艮者，止也，其象属土。背从北方水，属于阴。心从南
方火
，属于阳。人能以南火而投于北水之中，得以水火交而既济，所谓洗心退藏于密也。盖五脏
六腑根蒂，皆系于此。所谓止者，先立内念之正，而止外念之邪也。然大道贵无念，虽立正
念亦是念也。当明内外两忘以忘而离亡，必先忘其外者，而后定其心，自忘其内也。故初
学
之士，静坐片时，将万虑扫除，凝神定志于本穴之中，背之腔子里，平心元虚处，初起口念
太
乙救苦（咒四，）而渐归于心、归于背，存无守有，念兹在兹，有复冥于无，神自虚而灵矣
。
【行庭】吾身一小天地也，周身三百六十骨节，七孔八窍。一窍相通，窍窍光明，而
干旋
坤转。前属于天，后属于地。前从左旋，后运右转。前后相通，周乎其天，则知人与天一矣
。其法，从艮背守念，念而提出腔子，行其背数十回，复收归腔稍空，又营运至两肾之间，
念刻许，从肾中意想，溯尾闾，起运上泥丸，经明堂、人中接下承浆，降重楼至于心脐之间
，约下脐上三指为则，不前不后，不左不右之中，而为立极定枢。悬一斗杓行于脐下一寸三
分，斡旋上升，左转于心之后，右旋下降于肾之前，循环不息，上行由背之北，下行由脐之
南，如北极定枢，斗柄推旋者，若转则以意随之，不转则以意引之，久而炼度，所以混其气
，且所以和其神也。
【通关】 从北极定枢，斗柄大旋三遍，天地包罗，行于脐下，分开两路，旋下两腿
之前
，联系不至，双行转脚底，向后绕元海，上至命门会合，从右转左，大旋三遍，从椎骨下分
行两肩，经肘后外关达掌心，循内关过肩井，由项后透泥丸，行明堂，渐落双瞳，自面部
下胸膈，会心窝，从左转下降，大旋三遍，如前脐下分开，循环遍体，周流营运。卯酉二辰
行之，或九度，或二十一度而止，慎勿执着，若有若无，此所谓炼其形和其气也。
【绦法】 从归元注念起用意左边，运绦过腰，从右旋上，至左肩膊，绦至胸前行旋
过右
膊，后下旋至腰，如法运数十回，而又复绦上行，周而复始，不必计