持鼻，除目暗泣出。鼻纳气，口闭，自极七息。除两胁下积血气又云：端坐，伸腰，徐徐以鼻纳气，以右手持鼻，徐徐闭目吐气。除目暗、泪苦出、鼻中肉、耳聋；亦能除伤寒头痛洗洗，皆当以汗出为度。
卷之二十八 目病诸候（凡三十八论）
八、目泪出不止候
夫五脏六腑皆有津液，通于目者为泪。若脏气不足，则不能收制其液，故目自然泪出。
亦不因风而出不止，本无赤痛。
卷之二十八 目病诸候（凡三十八论）
九、目肤翳候
阴阳之气，皆上注于目。若风邪痰气乘于腑脏，腑脏之气，虚实不调，故气冲于目，久不散，变生肤翳。肤翳者，明眼睛上有物如蝇翅者即是。
卷之二十八 目病诸候（凡三十八论）
十、目肤翳覆瞳子候
此言肝脏不足，为风热之气所干，故于目睛上生翳，翳久不散，渐渐长，侵覆瞳子。
卷之二十八 目病诸候（凡三十八论）
十一、目肉淫肤候
肉淫肤者，此由邪热在脏，气冲于目，热气切于血脉，蕴积不散，结而生 肉，在于白晴肤睑之间，即谓之 肉淫肤也。
卷之二十八 目病诸候（凡三十八论）
十二、目暗不明候
失目者，五脏六腑阴阳精气，皆上注于目。若为血气充实，则视瞻分明；血气虚竭，则风邪所侵，令目暗不明。其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。
《养生方》云：恣乐伤魂，魂通于目，损于肝，则目暗。
《养生方・导引法》云：蹲踞，以两手举足五趾，低头自极，则五脏气遍至。治耳不闻人语声，目不明。久为之，则令发白复黑。
又云：仰两足指，五息止。引腰背痹，偏枯，令人耳闻声。久行，眼耳诸根，无有挂碍又云：伸左胫，屈右膝内压之，五息止。引肺气，去风虚，令人目明。根据经为之，引肺中气，去风虚病，令人目明，夜中见色，与昼无异。
又云：鸡鸣以两手相摩令热，以熨目，三行，以指抑目，左右有神光。令目明，不病痛又云：东向坐，不息再通，以两手中指口唾之二七，相摩拭目。令人目明。以甘泉漱之，洗目，去其翳垢，令目清明。上以纳气洗身中，令内睛洁，此以外洗，去其尘障。
又云：卧，引为三，以手爪项边脉五通，令人目明。卧正偃，头下却亢引三通，以两手指爪项边大脉为五通。除目暗患。久行，令人眼夜能见色。为久不已，通见十方，无有剂限
卷之二十八 目病诸候（凡三十八论）
十三、目青盲候
青盲者，谓眼本无异，瞳子黑白分明，直不见物耳。但五脏六腑之精气，皆上注于目，若脏虚有风邪痰饮乘之，有热则赤痛，无热但内生鄣，是腑脏血气不荣于睛，故外状不异，只不见物而已。是之谓青盲。
《养生方》云：勿塞故井及水渎，令人耳聋目盲。
又云：正月八日沐浴，除目盲。
卷之二十八 目病诸候（凡三十八论）
十四、目青盲有翳候
白黑二晴无有损伤，瞳子分明，但不见物，名为青盲，更加以风热乘之，气不外泄，蕴积于睛间，而生翳似蝇翅者，覆瞳子上，故为清盲翳也。
卷之二十八 目病诸候（凡三十八论）
十五、目茫茫候
夫目是五脏六腑之精华，宗脉之所聚，肝之外候也。腑脏虚损，为风邪痰热所乘，气传于肝，上冲于目，故令视瞻不分明，谓之茫茫也。凡目病，若肝气不足，兼胸膈风痰劳热，则目不能远视，视物则茫茫漠漠也。若心气虚，亦令目茫茫，或恶见火光，视见蜚蝇黄黑也诊其左手尺中脉，沉为阴，阴实者目视茫茫。其脉浮大而缓者，此为逆，必死。其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。
《养生方・导引法》云：鸡鸣欲起，先屈左手啖盐指，以指相摩，咒曰：“西王母女，名曰益愈，赐我目，受之于口。”即精摩形。常鸡鸣二七着唾，除目茫茫，致其精光，彻视万里，遍见四方。咽二七唾之，以热指摩目二七，令人目不瞑。
卷之二十八 目病诸候（凡三十八论）
十六、雀目候
人有昼而睛明，至瞑则不见物，世谓之雀目。言其如鸟雀，瞑便无所见也。
卷之二十八 目病诸候（凡三十八论）
十七、目珠管候
目是五脏六腑之精华，宗脉之所聚，肝之外候也。肝藏血，若腑脏气血调和，则目精彩明净；若风热痰饮渍于脏腑，使肝脏血气蕴积，冲发于眼，津液变生结聚，状如珠管。
卷之二十八 目病诸候（凡三十八论）
十八、目珠子脱出候