左旋
中恶病诸候（凡十四论）七、鬼击候鬼击者，谓鬼厉之气击着于人也。得之无渐，卒着如人以刀矛刺状，胸胁腹内绞急切痛，不可抑按，或吐血，或鼻中出血，或下血。一名为鬼排，言鬼排触于人也。人有气血虚弱，精魂衰微，忽与鬼神遇相触突，致为其所排击，轻者困而获免，重者多死。卷之二十三中恶病诸候（凡十四论）八、卒魇候卒魇者，屈也，谓梦里为鬼邪之所魇屈。人卧不悟，皆是魂魄外游，为他邪所执录，欲还未得，致成魇也。忌火照，火照则神魂遂不复入，乃至于死。
而人有于灯光前魇者，是本由明出，是以不忌火也。又云：人魇，忽然明唤之，魇死不疑。暗唤之好。唯得远唤，亦不得近而急唤，亦喜失魂魄也。其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。《养生方·导引法》云：拘魂门，制魄户，名曰握固法。屈大母指，着四小指内抱之，积习不止，眠时亦不复开，令人不魇魅。卷之二十三中恶病诸候（凡十四论）九、魇不寤候人眠睡，则魂魄外游，为鬼邪所魇屈。其精神弱者，魇则久不得寤，乃至气暴绝。所以须傍人助唤，并以方术治之，乃苏。
卷之二十三中恶病诸候（凡十四论）十、自缢死候人有不得意志者，多生忿恨，往往自缢，以绳物系颈，自悬挂致死，呼为自缢。若觉早，虽已死，徐徐捧下，其阴阳经络虽暴壅闭，而脏腑真气故有未尽，所以犹可救疗，故有得活者。若见其悬挂，便忽遽截断其绳，旧云则不可救。此言气已壅闭，绳忽暴断，其气虽通，而奔迸运闷故，则气不能还，即不得复生。又云：自缢死，旦至暮，虽已冷，必可治；暮至旦，则难治。此谓其昼则阳盛，其气易通；夜则阴盛，其气难通。
又云：夏则夜短，又热，则易活。又云：气虽已断，而心微温者，一日以上，犹可活也。卷之二十三中恶病诸候（凡十四论）十一、溺死候人为水所没溺，水从孔窍入，灌注腑脏，其气壅闭，故死。若早拯救得出，即泄沥其水，令气血得通，便得活。又云：经半日及一日，犹可活；气若已绝，心上暖，亦可活。卷之二十三中恶病诸候（凡十四论）十二、中热候夏月炎热，人冒涉途路，热毒入内，与五脏相并，客邪炽盛，或郁瘀不宣，致阴气卒绝，阳气暴壅，经络不通，故奄然闷绝，谓之。
然此乃外邪所击，真脏未坏，若便遇治救，气宣则苏。夫热不可得冷，得冷便死，此谓外卒以冷触其热，蕴积于内，不得宣发故也。卷之二十三中恶病诸候（凡十四论）十三、冒热困乏候人盛暑之时，触冒大热，热毒瓦斯入脏腑，则令人烦闷郁冒，至于困乏也。卷之二十三中恶病诸候（凡十四论）十四、冻死候人有在于途路，逢凄风苦雨，繁霜大雪，衣服沾濡，冷气入脏，致令阴气闭于内，阳气绝于外，荣卫结涩，不复流通，故致噤绝而死。若早得救疗，血温气通则生。
又云：冻死一日犹可治，过此则不可治也。卷之二十三尸病诸候（凡十二论）一、诸尸候人身内自有三尸诸虫，与人俱生，而此虫忌恶，能与鬼灵相通，常接引外邪，为人患害。其发作之状，或沉沉默默，不的知所苦，而无处不恶，或腹痛胀急，或石块踊起，或挛引腰脊，或精神杂错。变状多端，其病大体略同，而有小异，但以一方治之者，故名诸尸也。卷之二十三尸病诸候（凡十二论）二、飞尸候飞尸者，发无由渐，忽然而至，若飞走之急疾，故谓之飞尸。
其状：心腹刺痛，气息喘急胀满，上冲心胸者是也。卷之二十三尸病诸候（凡十二论）三、遁尸候遁尸者，言其停遁在人肌肉血脉之间，若卒有犯触，即发动。亦令人心腹胀满刺痛，气息喘急，傍攻两胁，上冲心胸，瘥后复发，停遁不消，故谓之遁尸也。卷之二十三尸病诸候（凡十二论）四、沉尸候沉尸者，发时亦心腹绞痛，胀满喘急，冲刺心胸，攻击胁肋。虽歇之后，犹沉痼在人腑脏，令人四体无处不恶，故谓之沉尸。
卷之二十三尸病诸候（凡十二论）五、风尸候风尸者，在人四肢，循环经络，其状：淫跃去来，沉沉默默，不知痛处，若冲风则发是卷之二十三尸病诸候（凡十二论）六、尸注候尸注病者，则是五尸内之尸注，而挟外鬼邪之气，流注身体，令人寒热淋沥，沉沉默默，不的知所苦，而无处不恶。或腹痛胀满
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