左旋
痰饮病诸候（凡十六论）六、膈痰风厥头痛候膈痰者，谓痰水在于胸膈之上，又犯大寒，使阳气不行，令痰水结聚不散，而阴气逆上，上与风痰相结，上冲于头，即令头痛。或数岁不已，久连脑痛，故云膈痰风厥头痛。若手足寒冷至节即死。卷之二十痰饮病诸候（凡十六论）七、诸痰候诸痰者，此由血脉壅塞，饮水积聚而不消散，故成痰也。或冷，或热，或结实，或食不消，或胸腹痞满，或短气好眠，诸候非一，故云诸痰。卷之二十痰饮病诸候（凡十六论）八、流饮候流饮者，由饮水多，水流走于肠胃之间，漉漉有声，谓之流饮。
遇血气痞涩，经络不行，水不宣通，停聚溢于膀胱之间，即令人短气。将息遇冷，亦能虚胀。久不瘥，结聚而成癖卷之二十痰饮病诸候（凡十六论）九、流饮宿食候流饮宿食者，由饮水过多，水气流行在脾胃之间，脾得湿气则不能消食，令人噫则有宿食之气，腹胀满，亦壮热，或吞酸，皆其候也。卷之二十痰饮病诸候（凡十六论）十、留饮候留饮者，由饮酒后饮水多，水气停留于胸膈之间，而不宣散，乃令人胁下痛，短气而渴，皆其候也。
卷之二十痰饮病诸候（凡十六论）十一、留饮宿食候留饮宿食者，由饮酒后饮水多，水气停留于脾胃之间，脾得湿气则不能消食，令人噫气酸臭，腹胀满，吞酸，所以谓之留饮宿食也。卷之二十痰饮病诸候（凡十六论）十二、癖饮候此由饮水多，水气停聚两胁之间，遇寒气相搏，则结聚而成块，谓之癖饮。在胁下，弦亘起，按之则作水声。卷之二十痰饮病诸候（凡十六论）十三、诸饮候诸饮者，皆由荣卫气痞涩，三焦不调，而因饮水多，停积而成痰饮。
其为病也，或两胁胀满，或心胸烦闷，或眼暗口干，或呕逆短气，诸候非一，故云诸饮。其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。《养生方·导引法》云：行左之右之侧卧，闭目，气不息十二通，治诸饮不消。右有饮病，右不息，排下消之。又云：行气，低头倚壁，不息十二通，以意排之，痰饮宿食从下部出，自愈。行气者，身直颈曲，排气下行而一通，愈宿食。久行自然能出，不须孔塞也。卷之二十痰饮病诸候（凡十六论）十四、支饮候支饮，谓饮水过多，停积于胸膈之间，支乘于心，故云支饮。
其病，令人咳逆喘息，身体如肿之状，谓之支饮也。卷之二十痰饮病诸候（凡十六论）十五、溢饮候溢饮，谓因大渴而暴饮水，水气溢于肠胃之外，在于皮肤之间，故言溢饮。令人身体疼重而多汗，是其候也。卷之二十痰饮病诸候（凡十六论）十六、悬饮候悬饮，谓饮水过多，留注胁下，令胁间悬痛，咳唾引胁痛，故云悬饮。卷之二十癖病诸候（凡十一论）一、癖候夫五脏调和，则荣卫气理，荣卫气理，则津液通流，虽复多饮水浆，不能为病。若摄养乖方，则三焦痞隔。
三焦痞隔，则肠胃不能宣行，因饮水浆过多，便令停滞不散，更遇寒气，积聚而成癖。癖者，谓僻侧在于两胁之间，有时而痛是也。其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。《养生方》云：卧觉，勿饮水更眠，令人作水癖。又云：饮水勿急咽，久成水癖。《养生方·导引法》云：举两膝，夹两颊边，两手据地蹲坐，故久行之，愈伏梁。伏梁者，宿食不消成癖，腹中如杯如盘。宿痈者，宿水宿气癖数生痈。久行，肠化为筋，骨变为卷之二十癖病诸候（凡十一论）二、久癖候久癖，谓因饮水过多，水气壅滞，遇寒热气相搏，便成癖。
在于两肋下，经久不瘥，乃结聚成形，弦亘而起，按之乃水鸣，积有岁年，故云久癖。卷之二十癖病诸候（凡十一论）三、癖结候此由饮水聚停不散，复因饮食相搏，致使结积在于胁下，时有弦亘起，或胀痛，或喘息脉紧实者，癖结也。卷之二十癖病诸候（凡十一论）四、癖食不消候此由饮水结聚在于膀胱，遇冷热气相搏，因而作癖。癖者，冷气也。冷气久乘于脾，脾得湿冷，则不能消谷，故令食不消。使人羸瘦不能食，时泄利，腹内痛，气力乏弱，颜色黧黑是也。
关脉细微而绝者，腹内有癖，不能食也。卷之二十癖病诸候（凡十一论）五、寒癖候寒癖之为病，是水饮停积，肋下弦强是也。因遇寒即痛，所以谓之寒癖。脉弦而大者
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