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491-诊家正眼-第6页
为之辨。夫寸主上焦，以候胸中；关主中 焦，以候膈中；尺主下焦，以候腹中。此一身之定位，古今之通论也。大 小肠皆在下焦腹中，伪诀越中焦而候之寸部，有是理乎？伯仁见及于 此，以左尺主小肠、膀胱、前阴之病，右尺主大肠、后阴之病，可称千古只 眼。伪诀之误，特因心与小肠为表里，肺与大肠为表里，不知经络相为 表里，诊候自有定位，何可混耶！叛经者一也。《灵枢》曰∶“上焦出于胃 上口，并咽以上贯膈而布胸中。中焦亦并胃中，出上焦之后，泌糟粕，蒸 津液，化精微而为血。下焦者，别回肠，注于膀胱而渗入焉。水谷者，居 于胃中，成糟粕，下大肠而为下焦。”又曰∶“上焦如雾，中焦如沤，下焦如 渎。”由是则明以上中下分三焦矣。伪诀列于左尺，不亦妄乎？又曰，“密 理浓皮者，三焦浓；粗理薄皮者，三焦薄。”又曰∶“勇士者，三焦理横；怯 士者，三焦理纵。”由是则有形象矣。伪诀以为无形，不亦妄乎？叛经者 二也。《素问》曰∶“肝、心、脾、肺、肾五脏为阴，胆、胃、大小肠、三焦、膀 胱六腑为阳。”此止十一经耳，则手厥阴一经竟何在乎？又曰∶心者，君 主之官，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑 出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃 者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传导之官，变化出焉。小肠者，受盛 之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道 出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。盖以膻中足十二 经之数，则配手厥阴经者，实膻中也。及《灵枢》叙经脉，又有包络而无膻 中。然曰“动则喜笑不休”，正与“喜乐出焉”之句相合。夫喜笑者，心 火所司，则知膻中与心应，即包络之别名也。《灵枢·邪客篇》曰∶“心者，
五脏六腑之大主，其脏坚固，邪弗能容；容之则心伤，心伤则神去，神去 则死矣。故诸邪之在心者，皆在心之包络。”独膻中称臣使者，君主之亲 臣也。由是察之，包络即为膻中，断无可疑。膻中以配心脏，自有确据。
乃伪诀竟不之及，则手厥阴为虚悬之位矣。叛经者三也。心、肝、脾、肺 俱各一候，惟肾脏而分两尺之候者，为肾有两枚，形如豇豆，分列于腰脊 之左右也。《刊误》以两尺候肾，深合经旨。《难经》、《脉诀》俱以左尺候 肾水，右尺候命门相火，误矣。考《明堂》等经，命门一穴在督脉第十四 椎下陷中两肾间。虽两肾水脏，而相火寓焉，盖一阳居二阴之间，所以 成乎坎也。独不思脉之应于指下者，为有经络，循经朝于寸口。详考《内 经》并无命门之经络也。既无经络，何以应诊而可列之右尺乎？虽然，
左阳右阴，天之常也。左水右火，地之理也。两尺之脉，左尺主肾中之 真阴，右尺主肾中之真阳，不可以左为肾、右为命门也。要知命门总主乎两肾者也。（右尺诊相火，亦通。）
<目录>卷一<篇名>六气分合六部时日诊候之图属性：\r六气分合六部时日诊候之图一\pt105a1.bmp\r \r六气分合六部时日诊候之图二\pt105a2.bmp\r 此六气分合六部时日诊候之图，乃余所自悟而自制，实六气至理，
而古今所未发者。以平治之纪为例，若太过之纪，其气未至而至，从节 前十三日为度；不及之纪，其气至而未至，从节后十三日为度。太过之 岁，从左尺浮分起立春；不及之岁，从左关中分起立春。根据次而推之，必 于平旦，阴气未散，阳气未动，饮食未进，衣服未着，言语未吐之时，清心 调息，逐部细究，则时令之病，可以前知。诊得六部俱平则已，若有独 大、独小、独浮、独沉、独长、独短，与各部不同，根据图断之，无不验者。假 如左关中候脉独弦大，已知雨水后、惊蛰边有风热之病。盖弦主风，而 大主热也；且左关又为风木之令故也。如右尺沉候，脉独缓滞而实大，
已知芒种后、夏至边有湿热之病。盖缓滞主湿，而实大主热也。若缓滞 而虚大，乃湿热相火为患。盖缓滞为湿，而虚大为相火也；且在沉分，
沉亦主湿，又在相火之位故也。久病之人，六脉俱见独滞，惟右寸中候 脉来从容和缓，清净无滞，已知霜降后、立冬边必愈。盖中候而从容和 缓，为胃气之佳脉；且右寸为肺金之位，土来生金故也。其余各部，俱仿 此而细推之，百不失一也。然亦须三四候之确然不渝，无不验者，下文重言以申明之。
<目录>卷一<篇名>政运有不应之脉属性：不应者，沉细之脉也。甚至极沉极细，几于不可见矣；第 覆病者之手而诊之则见。凡值此不应之脉，乃岁运合宜，命曰 天和之脉，不必求治。若误治之，反伐天和矣。
土运为南政。盖土位居中，面南行令故也。金木水火四运，皆以臣事之，北面受令，故为北政。
甲己二年，为土运南政。（南政之年，南面行令，故其气在南，所以南为上而北为下，故寸为上而尺 为下，司天在上，在泉在下，人气应之，左右皆同。脉有不应者，谓阴之所在，脉乃沉细不应本脉也。
阴者，言六气有三阴三阳，而三