解毒丸主之。不然药误病久，终为祸害。
\x【大 漏证】\x大 之
间生一漏，时流血水，其色紫晕，肿胀而疼。病在心部，火之实毒。治法宜补北方，泻南方。
\x【小 漏证】\x小 间生一漏，时流血，色鲜红。病由心包络而来，相火横行之候。失治则神膏损而明丧矣。
当于北方中补而抑之。
\x【阴漏证】\x不论何部生漏，但从黄昏至天晓则痛胀流水，作青黑色，或腥臭不
可闻，日间则稍可，非若他证之长流。乃幽阴中有伏隐之火，随气升而来，故遇阴分即病重。治当温
而清之。
\x【阳漏证】\x不论何部分生漏，但日间胀痛流水，其色黄赤，遇夜则稍可，非若他漏长流也。
治当补正气，清金火。
\x【正漏证】\x有漏生于风轮，或正中，或略偏，病至此目亦危矣。若初发破浅，
则流出如痰白膏，犹为可救。至于日久而深，则流出青黑膏汁，损及瞳
神，即有金丹妙药，难挽先天二五元精，丧明必矣。病属肝肾二部，目窍于肝主于肾，故曰正漏耳。
\x【偏漏证】\x漏生在气轮，金坚而位傍，为害稍迟，故曰偏漏。其流如稠浊白水，重则流脓。久而失治，
水泄膏枯，目亦损矣。
\x【外漏证】\x生于两睥之外，或流脓，或流稠臭水，胀痛则流出，不胀则略止，
其害目迟于各漏。久而失治，则睥坏气泄，膏水耗损，目亦坏矣。
\x【窍漏证】\x乃目傍窍中流出薄稠水，
如脓腥臭，拭之即有，久则目亦模糊也。人嗜燥耽酒、痰火湿热者，每患此疾。久而不治，亦有暗伤
神水，耗涩神膏之害，与气壅如痰相似，彼轻此重。如痰乃在外水不清，睑内欲出不得出者；此则从
内，邪气熏蒸而出，欲罢不能者。治亦深浅迟速不同。
<目录>第七册\七窍门上
<篇名>目
属性：东垣云∶能远视不能近视者，阳气有余，阴气不足也。乃血虚气盛。血虚气盛者，皆火有余元气
不足。火者，元气、谷气、真气之贼也。元气之来也徐而和，细细如线。邪气之来也紧而强，如巨川
之水，不可遏也。海藏云∶目能远视，责其有火。不能近视，责其无水。法当补肾地芝丸主之。《秘
要》云∶阴精不足，阳光有余，病于水者，故光华发见散乱，而不能收敛近视。治之在心肾，心肾平
则水火调，
而阴阳和顺，阴阳和顺则收敛发用各得其宜。夫血之所化为水，在身为津液，在目为膏汁。若贪淫恣
欲，饥饱失节，形脉甚劳，过于悲泣，皆斫耗阴精，阴精亏则阳火盛，火性炎而发见，阴精不能制伏
挽回，故越于外而远照。不能治之，而反触激者，有内障之患。
<目录>第七册\七窍门上
<篇名>目
属性：东垣云∶能近视不能远视者，阳气不足，阴气有余，乃气虚而血盛也。血盛者，阴火有余也。气
虚者，元气虚弱也。此老人桑榆之象也。海藏云∶目能近视，责其有水。不能远视，责其无火。法宜
补心，《局方》定志丸主之。《秘要》云∶此证非谓禀受生成近觑之病，乃平昔无病，素能远视，而
忽然不能者也。盖阳不足，阴有余，病于火者，故光华不能发越于外，而偎敛近视耳。治之在胆肾，
胆肾足则神膏浓，神膏浓则经络润泽，经络润泽则神气和畅而阳光盛矣。夫气之所用谓之火，在身为
运用，在目为神光。若耽酒嗜燥、头风痰火、忿怒暴悖者，必伤神损气，神气弱必发用衰，发用衰则
经络涩滞，经络涩滞则阴阳偏胜，而光华不能发达矣。
<目录>第七册\七窍门上
<篇名>目
属性：《灵枢》大惑论帝曰∶予尝上清冷之台，中 而顾，匍匐而前，则惑。予私异之，窃内怪之，独
瞑独视，安心定气，久而不解，独搏独眩，披发长跪，俯而视之，复久之不已也。卒然自止何气使然？
岐伯曰∶五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之
精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于
项中。故邪中于项，因逢其身之虚，其入深，则随眼系以入于脑，入于脑则脑转，脑转则引目系急，
目系急则目眩以转矣。邪中其精，其精所中不相比也则精散，精散则视岐，故见两物。又云∶目者，
五脏六腑之精也，荣卫魂魄之所常营也，神气之所生也。故神劳则魂魄散，志意乱，是故瞳子黑睛法
于阴，白眼赤脉法于阳也。故阴阳合转而睛明也。目者，心之使也，心者，神之舍也，故神精乱而不
转，卒然见非常处，精神魂魄散不相得，故曰惑也。帝曰∶予疑其然。予每之东苑，未曾不惑，去之
则复，予唯独为东苑劳神