一两） 覆盆子（四两，酒洗去目） 车
前子（炒，二两）
上五品，俱择道地精新者，焙晒干，共为细末，炼蜜丸如桐子大。每服空心九十丸，
上床时五十丸，白沸汤或盐汤送下，冬月用温酒送下。修合日，春取丙丁己午，夏取戊
己辰戌丑未，秋取壬癸亥子，冬取甲乙寅卯，忌师尼鳏寡之人及鸡犬六畜见之。
\x十子丸\x 四明沈嘉则无子，七十外服之，连举子。
槐角子（和何首乌蒸七次） 覆盆子 枸杞子（去枯者及蒂） 桑堪子 冬青子（四味共蒸，各四两）
菟丝子（制，去壳，酒蒸） 柏子仁（酒浸蒸） 没石子（照雷公制） 蛇床子（蒸） 北五味子（去枯者，打
碎蜜蒸。以上各二两）
上为末，炼蜜丸如梧桐子大。每服五、六十丸，淡盐汤下，干点心压之。
\x赵氏加味六子丸\x
菟丝子（淘洗，酒蒸） 川牛膝（去芦，酒蒸） 麦门冬（去心，酒蒸） 山茱萸（取肉）
原蚕蛾 五味子（各一两三钱） 蛇床子（酒蒸，一两六钱） 车前子（淘洗，一两七钱） 大甘草（炙，一两）
沙苑蒺藜（马乳浸蒸） 覆盆子（各二两二钱） 破故纸（二两三钱，淘洗炒） 肉苁蓉（二两五钱，酒
浸去鳞）
肾虽属水，不宜太冷，精寒则难成孕，如天地寒冷，则草木必无萌芽也。此方极意斟酌，不寒
不热，得其中和，修合服之，如一阳初动，万物化生，二三月后，必孕成矣。前药俱焙干锉碎为末，
炼蜜丸如桐子大。每服三十丸或四十丸，清盐汤送下，早晚皆服。
\x〔针灸〕\x
治男子无子者，用熟艾一团，用盐填脐满，却于盐上随盐大小做艾丸灸之，如痛即换盐，
直灸至艾尽为度，如一日灸不尽，二日三日灸之。曾效。
\x〔知时〕\x
袁了凡先生云∶天地生物必有 之时，万物化生必有乐育之时，如猫犬至微，将受
妊也，其雌必狂呼而奔跳，以 乐育之气触之而不能自止耳。此天然之节候，生化之
真机也。世人种子，有云∶三十时辰两日半，二十八九君须算。此特言其大概耳，非的论
也。《丹经》云∶一月止有一日，一日止有一时，凡妇人一月经行一度，必有一日 之
候于一时辰间，气蒸而热，昏而闷，有欲交接不可忍之状，此的候也。于此时逆而取之
则成丹，顺而施之则成胎矣。其曰三日月出庚，又曰温温铅鼎，光透帘帏，皆言其景象
也。当其欲情浓动之时，子宫内有如莲花蕊者，不拘经净几日，自然挺出阴中，如莲蕊
初开，内人洗下体，以手探之自知也，但含羞不肯言耳。男子预密告之，令其自言，一
举即中矣。
\x〔成胎〕\x
丹溪云∶成胎以精血之后先分男女者，褚澄之论也，愚窃惑焉。后阅东垣方有曰∶经
水断后一二日，血海始净，精胜其血，感者成男。四五日后，血脉已旺，精不胜血，感
者成女。此论亦为未莹，何以言之？《易》曰∶干道成男，坤道成女。夫乾坤，阴阳之性情
也。左右，阴阳之道路也。男女，阴阳之仪象也。父精母血，因感而会，精之泄，阳之
施也，血能摄之，阴之化也。精成其骨，此万物之资始于干元也。血成其胞，万物之资
生于坤元也。阴阳交 ，胎孕乃凝，胎之所居，名曰子宫，一系在下，上有两歧，一达
于左，一达于右。精胜其血，及刚日阳时感者，则阳为之主，受气于左子宫而男形成。精
不胜血，及柔日阴时感者，则阴为之主，受气于右子宫而女形成。或曰∶分男分女，吾
知之矣，其有双胎者将何如？曰∶精气有余，歧而分之，血因分而摄之故也。若夫男女同
孕者，刚日阳时，柔日阴时，感则阴阳混杂，不属左，不属右，受气于两歧之间者也，亦
有三胎、四胎、五胎、六胎者，犹是而已。或曰∶其有男不可为父，女不可为母，与男女
之兼形者，又若何而分之耶？予曰∶男不可为父，得阳道之亏者也。女子不可为母，得
阴道之塞者也。兼形者，由阴为驳气所乘而为状不一。以女兼男形者有二，一则遇男为
妻，遇女为夫，一则可妻而不可夫。又有下为女体，上具男之全角，此又驳之甚者也。或
曰∶驳气所乘，独见于阴，而所成之形，又若是之不同耶∶予曰∶阴体虚，驳气易于乘
也。驳气所乘，阴阳相混，无所为主，不可属左，不可属右，受气于两歧之间，随所得
驳气之轻重而成形，故所兼之形，有不可得而同也。
娄全善云∶丹溪此论极造精微，发前人之未发。是知男女之分，已定于万物资始干
元之际，阴阳交 之时。昧者不悟是理，妄有转女为男之法，惑矣。夫万物皆资始于干
元，独男女之分，不资始于干元乎？袁先生云∶巢氏论妇人妊娠一月名始胚，足厥阴脉
养之。二月名始膏，足少阳脉养之。三月名始胎，手心脉养之。四月始受水