左旋
人或劳役，或饥饿，元气亏乏，不足以御天令亢极，于是受伤而为病，名曰中暑，亦名曰中热，其实一也。今乃以动静所得分之，何哉？夫中暑者，固多在劳役之人，劳役则虚，虚则邪入，邪入则病。苟或不虚，天令虽亢，亦无由伤之。彼避暑于深堂大厦，得头疼恶热等证者，盖亦伤寒之类耳，不可以中暑名之。其所以烦心与肌肤大热者，非暑邪也，身中阳气受阴寒所遏而作也。既非暑邪，岂可以中暑名乎？苟欲治之，则辛温轻扬之剂发散可也。夫大顺散一方，甘草最多，干姜、杏仁、肉桂次之，除肉桂外，其三物皆炒。
其初意本为病者伏热引饮过多，脾胃受湿，呕吐，水谷不分，脏腑不调所立，故甘草、干姜皆火炒，又肉桂而非桂枝，盖温中药也。其杏仁不过取其能下气耳。若以此药治静而得之之证，吾恐不能解表，反增内烦矣。今世俗往往不明，类曰夏月阴气在内，大顺散为必用之药。夫阴气非寒气也，盖夏月阳气发散在外，而阴气则在内耳，岂空视阴气为寒气而用温热之药乎？阴果为寒，何以夏则饮水乎？其苍术白虎汤虽宜用，然亦岂可视为通行之药乎？必参之治暑诸方，随所见之证而用之，然后合理。
夫所谓静而得之之证，虽当暑月，即非暑病，宜分出之，勿使后人有似同而异之惑。
暑伤五脏为证不同
陈氏曰：暑入心，则噎闷昏不知人；入肝，则眩晕顽痹；入脾，则昏睡不觉；入肺，则喷满痿；入肾，则消渴。徐氏曰：暑之证，变异不等，非止归五脏。盖人之形气有虚实，感有轻重。轻则后时而发，正秋成疟痢是也；重则实时而发，如以上证。至有轻变重，重变轻，亦自感有浅深，传有兼并，况人之形志苦药不一，岂得无变异乎？四时之证皆然。
暑病宜补元气
东垣曰：脾胃虚弱，遇六七月湿旺，汗泄身重，短气，四肢痿软，脚欹眼黑，此肾与膀胱俱竭之状也。况汗大泄则亡津液，津者，庚大肠所主。三伏庚金受囚，木无可制，故风湿相搏，骨节烦疼也。夫壬膀胱已绝于巳，癸肾水已绝于午，今更逢湿旺助热为邪，西北方之寒清绝矣。圣人立法，夏宜补者，为热伤元气，以人参、麦门冬、五味子滋水之源，泻内火，补庚金，益元气也。
中暑发为痿厥诸证
东垣曰：长夏湿热蒸人，损伤元气，四肢困倦，精神短少，两脚痿软，遇早晚之际则发寒厥，日高之后复热如火，乃阴阳气血俱不足也。或心胸痞满，肢节沉疼，或气高而喘，身热而烦，小便黄而少，大便溏而频，或利或渴，自汗体重，此血先病而气不病也。若湿气先搏，脉必洪缓而迟，病虽互换少瘥，其天暑湿令则一，宜以清燥之剂治之。或远行大热而渴，则热舍于肾，故水不胜火，发为骨痿，此湿热成痿也。或热厥而阴虚，或寒厥而气虚，四肢如火为热厥，四肢寒冷为寒厥。
寒厥腹中有寒，热厥腹中有热，为脾主四肢故也。徐氏曰：此论暑热证候则同，冬月伤寒传变为证之不一。彼为寒伤形，此为热伤气。若元气虚甚受病，忽于一时不救者，与伤寒阴毒顷刻害人实同。故东垣启是病例，大开后人之盲也。宜与痿门互看。
暑风
贾氏曰：此由火热制金，不能平木，搐搦不省人事。其脉虚浮者，风也；虚者，暑也。俗名暑风，乃相火甚而行令也。先以温水化苏合香丸，次以黄连香薷饮加羌活，或双解散加香薷，尤良。
治暑大法
贾氏曰：暑者，相火行令也。人感之，其脉虚，外证头疼口干，面垢自汗，倦怠，或背恶热，甚者迷闷不省，而为霍乱吐利，痰滞呕逆，腹痛泄利下血，发黄生斑，皆是其证。治法清心利小便为上，汗多者不可利，宜白虎汤。次分表里以治。如在表头疼恶寒，双解加香薷及二香散、十味香薷散；如在半表半里，泻泄烦渴饮水吐逆，五苓散；热甚烦渴，益元散；若表解里热，宜半夏解毒汤下神芎丸；或老人及素弱人冒暑，脉微下利，渴而喜温，或厥冷不省人事，宜竹叶石膏汤加熟附半个，冷冻饮料，次以来复丹、五苓散治之。
凡夏月暑证，不可服诸热燥剂，致斑毒发黄，小便不利，闷乱而死矣。徐氏曰：此言治暑之法，可谓详备，然于暑风相火为病，而用苏合香丸，至用双解，皆当审谛脉证，不可差失。详苏合丸但可用于阴寒所遏，或内伤生冷，及气中或中恶者，此等又不可谓暑风相火之证矣，学人审之。陶氏曰：中暑脉虚而伏，身热背恶寒，面垢自汗，烦躁大渴，毛耸恶寒，昏冒倦怠，而身不痛，与伤寒诸证不同。内外俱热，口燥烦渴，四肢微冷而身不痛，用白虎汤。痰逆恶寒，橘皮汤；
热闷不恶寒，竹叶石膏汤；头痛恶心烦躁，心下不快，
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