左旋
山栀仁（炒，各七钱半） 甘草（炙，半两）上㕮咀，每服五钱，水一盏，入生姜一钱二分，竹叶二七片，煎至六分，不拘时温服。
治百合伤寒腹中满痛，宜服。
上用百合一两炒黄，为细末，每服二钱，米饮下，无时。
百合病变发热（一作发寒热）者，宜用百合滑石散。百合滑石散方
百合（一两） 滑石（三两）
上为末，饮服方寸匕，日三服，当微利止服，热则除。
百合病见于阴者，以阳法救之；见于阳者，以阴法救之。见阳攻阴，复发其汗，此为逆；见阴攻阳，乃复下之，此亦为逆也。
【目录】卷六
【篇名】两感
属性：
论
若两感于寒者，一日太阳受之，即与少阴俱病，则头痛、口干、烦满而渴；二日阳明受之，即与太阴俱病，则腹满、身热、不欲食、谵语；三日少阳受之，即与厥阴俱病，则耳聋、囊缩而厥，水浆不入，不知人者，六日死。若三阴三阳、五脏六腑皆受病，则荣卫不行，脏腑不通而死矣。
朱肱活人书曰：庞安常云：脉沉大者，太阳少阴；沉长者，阳明太阴；沉弦者，少阳厥阴也。诸方书不载两感脉，安常特设以示后人。素问热论云：两感于寒而病者，必不免于死，法不过六日。黄帝曰：有三日而死者，何也？岐伯曰：阳明者，十二经脉之长也，若三日而气尽，则死矣。仲景亦无治法。活人书五卷序云：伤寒惟两感不治。仲景但一说云：两感病俱作，治有先后。证治论引张翼说与仲景同，谓如下利清谷，身体疼痛，急当救里（宜四逆汤）；
身体疼痛，清便自调，急当救表（宜桂枝汤）。证治论并活人书解仲景治有先后之说，皆云治有先后者，宜先救里，内才温则可医矣，然救表亦不可缓也。以上所论并先救里然后救表，愚意当消息之，谓如下利不止，身体疼痛，则先救里；如不下利，身体疼痛，则先救表。此亦谓之治有先后也。然则两感证亦有可治之理，而不可必也。
赵嗣真曰：仲景论两感为必死之证，而复以治有先后发表攻里之说继之者，盖不忍坐视而欲觊其万一之可活也。活人书云：宜救里以四逆汤，后救表以桂枝汤。殊不知仲景云太阳与少阴俱病，则头痛为太阳邪盛于表，口干而渴为少阴邪盛于里也；阳明与太阴俱病，则身热谵语为阳明邪盛于表，不欲食腹满为太阴邪盛于里也；少阳与厥阴俱病，则耳聋为少阳邪盛于表，囊缩而厥为厥阴邪盛于里也。三阳之里，头痛、身热、耳聋，救表已不可缓；三阴之腹满、口干渴、囊缩而厥，不下可乎？
活人书引下利身疼痛虚寒救里之例，而欲施于烦渴腹满谵语囊缩热实之证，然乎否乎？盖仲景所谓发表者，葛根、麻黄是也；所谓攻里者，调胃承气是也。活人书所谓救里，则是四逆；救表，则是桂枝。今以救为攻，岂不相背？若用四逆汤，是以火济火，而腹满谵语囊缩等证何由而除？脏腑何由而通？荣卫何由而行？而六日死者，可立而待也。吁！
两感虽为不治之证矣，然用药之法，助正除邪，虚实实虚，补不足，损有余，之学人不可不素有一定之法于胸中
也。
李东垣曰：问两感从何道而入？答曰：经云两感者死不治。一日太阳与少阴俱病，头痛发热恶寒，口干烦满而渴。太阳者，腑也，自背俞而入，人所共知之；少阴者，脏也，自鼻息而入，人所不知也。鼻气通于天，故寒邪无形之气从鼻而入。肾为水也，水流湿，故肾受之。经曰：伤于湿者，下先受之。同气相求耳。又云：天之邪气，感则害人五脏。以是知内外两感，脏腑俱病，欲表之则有里，欲下之则有表，表里既不能一治，故死矣。故云两感者不治。
然所禀有虚实，所感有浅深，虚而感之深者必死，实而感之浅者犹或可治。治之而不救者有矣，未有不治而获生者也。予尝用此间有生者，十得二三，故立此方以待好生君子用之。
大羌活汤方
防风 羌活 独活 防己 黄芩 黄连 苍术 白术 甘草（炙） 细辛（各三钱） 知母 川芎 生地黄（各一两）上㕮咀，每服半两，水二盏，煎至一盏半，去滓，得清药一大盏，热饮之。不解，再服三四盏解之亦可，病愈则止。若有余证，并根据仲景随经法治之。
吴绶曰：两感必死不治者，乃一日传二经，阴阳俱病也。欲治阳急而有阴急，欲治阴急而有阳急，表里不可并攻，阴阳难同一法，故不治也。活人书有先后之法，急救里宜四逆汤，次救表桂枝汤者，此表里皆寒急救之法，非日传二经之法也。保命集曰：内伤于寒，外伤于风；或内伤于食，外伤于风；或先伤于湿，而后伤于风；或先伤于风，而后伤于湿；或先伤于寒，而后伤于风之类。
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