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上为引如怀。
肝风疝
马云。其脉若滑。则病肝风疝。外感之邪也。 其脉若涩。则病积。时筋急目痛。内伤之邪也。
人气在脉
张云。春时天地气动。水泉流行。故人气亦在经脉。
溢入孙络
吴。此下。增孙络二字。张云。夏时气盛。故溢入孙络。而充皮肤。所以人气在孙络。
内溢肌中
马云。长夏者。六月建未之月。其气在肌肉者。正以长夏经脉络脉皆盛。内溢肌中。所以 人气在肌肉也。
皮肤引急
马云。秋气在皮肤者。正以秋时天气始收。人之腠理闭塞。皮肤引急。所以人气在皮肤也。
通于五脏
高云。冬气之所以在骨髓者。盖以冬者气机盖藏。血气在中。内着骨髓。通于五脏。脏者。 藏也。惟冬主藏。故通五脏。而冬气在骨髓。
不可为度
志云。谓天有六淫之邪。而人有形层。六气之化也。如邪留于外。则为皮肉筋骨之痹。合 于内。则为心肝脾肺之痹矣。如留于气分则为疝。留于血分则为积矣。如身中之阳盛则为热。虚寒则为寒矣。 此皆吾身中阴阳之变化也。高云。四地主气。各有常度。至其变化也。不可为度。
辟除
吴云。辟。音 。马云。辟。 同。
环逆
马云。血气旋逆。吴云。血气环于经。即逆而上。为浮气也。志云。环逆者。逆其转环也。言血气之从经而络。从络而皮。从皮肤而复环转于肌中也。张云。血气环周。皆逆不相营运。故为喘满上气。按本篇。与前诊要经终论。义同文异。但彼分四时。此分五时。故有刺肌肉之谓。然本篇春夏冬三时。皆阙刺秋分皮肤等义。意者。以长夏近秋。故取肌肉。即所以刺秋分也。后仿此。简按张本于新校正。其说似傅会。然春夏冬。并阙刺秋分。亦可疑焉。
春刺筋骨
高云。筋连于骨。故曰筋骨。
内着
马云。着。着同。
内却
吴云。令血气却弱。是以善恐。志云。血气虚。却于内矣。阳明脉虚。则恐如人将捕之。
血气上逆
张云。夏刺冬分。则阴虚于内。阳胜于外。故令人血气逆而善怒。志云。夏气浮。长于 上。而反逆之使下。则气郁不疏。而使人善怒也。上逆。当作下逆。简按今从旧文。
善忘
吴云。心生脉。秋刺经脉。而虚其经。则经脉虚。而心气亦虚矣。故善忘。
气不外行
张据全本。作气不卫外。注云。气虚不能卫外。气属阳。阳虚故卧不欲动。
令人目不明
志云。盖五脏之精。皆注于目。而为之睛。冬者血气在中。内着骨髓。通于五脏。血 气内脱。则五脏皆虚。故令人目不明也。
大痹
张云。当阳气伏藏之时。而刺其阳分。则阳气外泄。阳虚阴胜。故留为大痹。志云。大痹者。 脏气虚。而邪痹于五脏也。
善忘
吴云。阳气者。精则养神。今阳气竭绝。则神亡矣。故善忘。
与精相薄
吴云。精。真气也。薄。邪正摩荡之名。
精气不转
吴云。精气不变。张云。精气不致转变矣。志云。精气不逆回矣。高云。不转。内存也。 简案转。恐薄之讹。
根据其脏之所变候知其死也
吴。变下句。马高同。吴云。变。谓脏气变动为病也。马云。根据其脏之 所变。以候知其死耳。高云。根据其脏之所变病。以候其动。候其动。而知其死也。张。候下句。志同。张云。 见其变动之候。则识其伤在某脏。故可知其死期。简按据王注。变下句。为是。
【目录】卷八
【篇名】标本病传论篇第六十五
属性：马云。本篇前二节。论标本。后八节。论病传。故名篇。灵枢。以病本篇。论标本。以病传篇。论病之所 传。分为二篇。其义全同。
病有标本刺有逆从
马云。标者。病之后生。本者。病之先成。此乃病体之不同也。逆者。如病在 本。而求之于标。病在标。而求之本。从者。如在本求本。在标求标。此乃治法之不同也。
必别阴阳
马云。必别病在阴经阳经。吴同。张云。阴阳二字。所包者广。如经络时令。气血疾病。 无所不在。
前后相应
马云。前后者。背腹也。其经络互相为应。吴云。谓经穴前后。刺之气相应也。志云。 有先病后病也。
逆从得施
吴云。逆者反治。从者正治。得施。谓施治无失也。
标本相移
马云。施逆从之法。以移标本之病。吴云。刺者。或取于标。或取于本。互相移易。
有逆取而得者
吴云。言标本逆从之刺。各有所宜。治非一途取也。高云。有逆取而得者。即在本 求标。在标求本也。有从取而得者。即在标求标。在本求本也。
正行无问
马云。乃正行之法。而不必问之于人也。吴本。问。改作间。注云。标本得施。无间可 议也。诸注同马义。
言一而知百病之害

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