知道之少也。简按马引说文有讹。闵。愍通。故张以忧恤释之。二说并不妥。王为
深远之义。必有所本。
\x毫厘\x 孙子算经。蚕吐丝为忽。十忽为一丝。十丝为一毫。十毫为一厘。
\x其形乃制\x 马云。唯心为君主之官。有以制此形耳。张云。积而不已。而形制益多也。高云。道之形
体乃制。制。正也。
\x精光之道大圣之业\x 志云。精。纯粹也。光。光明也。高云。心主神明。犹之精光之道也。主明下安。
犹之大圣之业也。
\x斋戒\x 简按王引韩说。见易上系辞。圣人以此斋戒。注。周礼膳夫。王日一举。斋日三举。论语。斋
必变食。而不饮酒。不茹荤。出庄子。
\x灵兰之室\x 马云。灵枢刺节真邪篇。外揣篇。皆藏此室。文王有灵台。语有芝兰之室。俱异常之谓。
志云。心之宫也。简按志注非是。
\x传保\x 高云。以传后世。而保守弗失焉。
<目录>卷二
<篇名>六节脏象论篇第九
属性：马云。篇内。首问六六之节。后又问脏象何如。故名篇。高。论上。加大字。云。大论二字。旧本。误
传四气调神下。今各改正。简按此篇论运气。与天元纪大论等义同。故高云尔。不可从也。篇内。自岐伯对曰
昭乎以下。至孰多可得闻乎。七百一十八字。新校正云。全元起注本。及太素并无。疑王氏之所补也。今考篇
中。多论运气。他篇所无。且取通天论。自古通天者云云。其气三三十一字。与三部
九候论。三而成天云云四十五字。凑合为说。其意竟不可晓。又且立端于始云云十二字。全袭左传文公元年语。
明是非旧经之文。故今除之。不及释义。运气别是一家。无益于医术。前贤诸论。详载于汇考。及解精微论后。
\x六六之节\x 张云。天有上下四方。是为六合。地有正隅中外。是为九宫。此乾坤合一之大数也。凡
寰中物理。莫不由之。故节以六六而成岁。人因九九以制会。简按诸家俱仍王注。独张注如此。若果如其言。
则当云六之节九制会。而不可云六六九九。王义为得矣。
\x人以九九制会\x 吴云。黄钟之数。起于 黍。以九重之。而制律制度。制量制衡。会。会通也。古
者天子巡狩。会诸侯。必同其律。同其度。同其量。同其衡。谓之会通。此人之所制也。志云。盖人有九窍九
藏。地有九州九野。以合三而成天。三而成地。三而成人。故先言人以九九制会。而后言地以九九制会也。简
按王注及吴志解未允。会。盖周礼天官少宰要会之会。郑注。月计曰计。岁计曰会。家语执辔篇。天一地二人
三。三三如九。九九八十一。盖九九八十一。数之极。故曰人以九九制会。
\x三百六十五节\x 邪客篇云。岁有三百六十五日。人有三百六十节。吕览云。三百六十六日。人亦有
四肢五脏九窍三百六十六节。子华子云。一人之身为骨。凡三百有六十。精液之所朝夕也。
\x大神灵问\x 吴云。神灵。指天地阴阳而言。志注同。简按王注似允当。
\x嗜欲不同\x 吴云。五脏各有嗜欲声色臭味。各有所通。而入五脏也。诸注并同。今从之。
\x天食人以五气\x 吴云。五气非徒臊焦香腥腐而已。此乃
地气。非天气也。盖谓风气入肝。暑气入心。湿气入脾。燥气入肺。寒气入肾。当其不亢不害。则能养人。人
在气交之中。以鼻受之。而养五脏。是天食人以五气也。简按吴注似是而却非。下文云。五气入鼻。藏于心肺。
若如吴说。则当云藏于五脏。张仍王注。固有以也。（蠡海集云。人之水沟穴。在鼻下口上。一名人中。盖居
人身天地之中也。天气通于鼻。地气通于口。天食人以五气。鼻受之。地食人以五味。口受之。穴居其中。故
名之曰人中。）
\x五色修明\x 王注修洁分明。盖以为修饰之修也。灵小针解。五色循明。古书修循多通用。
\x以养五气\x 张云。胃藏五味。以养五脏之气。
\x神之变也\x 新校正云。全元起本。并太素。作神之处。为是。灵本神篇云。生之来谓之精。两精相
搏谓之神。五行大义云。心藏神者。神以神明照了为义。言心能明了万事。神是身之君。象火。淮南子云。神
者。心之宝也。
\x其华在面\x 张云。心主血脉。血足则面容光彩。脉络满盈。故曰其华在面。
\x阳中之太阳\x 九针十二原篇云。阳中之太阳。心也。阴阳系日月篇云。心为阳中之太阳。
\x魄之处也\x 灵本神篇云。并精而出入者。谓之魄。
\x阳中之太阴\x 十二原篇云。阳中之少阴。肺也。新校正为是。
\x精之处也\x 本神篇云。生之来谓之精。
\x阴中之少阴\x 十二原篇云。阴中之太阴。肾也。系日月篇云。肾为阴中