四期谓一小周，十五小周为一大周，乃六十年也。凡此之数，九六为
之纪也，故经曰六六之节、九九制会者，所以正天之度，气之数。天度者，所以制日月之行也，
气数者，所以生化之用也。天为阳，地为阴，日为阳，月为阴。行者，分纪也。周有道理，日行
一度，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日，曲成一岁，积气余而盈润矣。然昼夜日行
天之一度，月行十三度零十九分之后也。（后载法在用针补泻内，出八正神明论中。）然五星者，
皆属地，体循天而右行也。南面东转，北面西行，故曰天顺地而左旋，地承天而右行矣，是日行
迟而月行疾也。
凡太阳一年三百六十五日，一日行一度，一年行一周天。月一日行十三度有奇，二十九日行
一周天，日方行二十九度。此之比月，则月已先行一周天三百六十五度，之外又行天之二十二度，
则反少七度，而不及日也。又加半日，则同宫而为一月。《阴阳说》谓∶月之行，月有前后，迟
速分等，周天常准，则有大小尽之异也。本三百六十五日四分度之一。荆朴曰∶周天三百六十五
度四分度之一者，故日行天一度，月行十三度有奇。月二十七日行一周天，更二
日半行，乃日与月相会，成一月。计日二十九度半，在人二十九日半，合个二十九度半，共五十
九日，故月有大尽有小尽。一岁日共行三百五十四度，在人计三百五十四日。周天三百六十五度
四分度之一，成人间一年，今只行三百五十四度，在人计三百五十四日，余却一十一度四分度之
一，计一十一日三时辰，故三年一闰，五年而再闰，十九年七闰，方成一章。至八十章，然后盈
虚之数尽而复始。
<目录>卷第三\六气变用篇第三（旧经）
<篇名>求月周天法（旧经）
属性：置周天三百六十五日二十五分，以二十七日除之，每日得一十三度，余有一十四度二十五分。
以约法相减，（以二十七减十四度二十五分。）得七十五停，相减停也。三次相减停，以七十五
为法，先除母二十七日，乃二千七百也。除之得母，（三十六为母也。）以七十五除子一十四度
二十五分，得一十九也，故三十六分度之一十九。一日一十三度三十六分度之一十九，二日二十
七度三十六分之二，三日四十度三十六分度之二十一，四日五十四度三十六分度之四，五日六十
七度三十六分度之二十三，六日八十一度三十六分度之六，七日九十四度三十六分度之二十五。
直候加至二十七日，乃得三百六十五度三十六分度之九也，故二十七日合周天三百六十五日四分
度之一也。度之一者，乃一百刻中得二十
五，四个二十五也，乃百刻也。共合之今法，以三十六分为母，以合三百六十五度三十六分度之
九，故四个九，亦三十六也，合四分度之一也。
（新添）当六岁也，自余岁外之法。别有三百五十四日，而为一岁，通少一十一日五十五
刻，乃积气余而盈闰也。凡闰之月，无中气，皆是前后三辰之分也，乃天度之数也。其象应期而
有圆缺者，月象非有缺也。然月为太阴，水之精也，日象太阳，火之精也，日月相见，则为明字，
乃天之道也。火为阳明之于外，水为阴明之于内，以火大彰，以水鉴形，而可形之也。目之见也，
同其太阳，照而象方见也。日光不能照者，其象不彰而缺也，以视其象，而可狂也。故上弦月南，
则日乃西见而下之半也，下弦月南，则日乃东见而上之半也，望则日月相对，是故圆明，晦则同
宫，是故视之不见矣。又如，冰虽莹，夜悬暗室，非火炳明，而岂鲜见其形矣。是知冰虽内明，
非明曜而形无所见，月虽中朗，非日辉其象不能彰。是故月本无缺，盖因日月行之迟速不等，而
故有盈亏矣。
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<篇名>太阳早晚出入（新添）
属性：经曰∶地为人之下，太虚中者也，然地太虚之中，非谓至下之处也。以观平野之外，目视之
极，天圆之际，非谓天之有际，而与地之相接也。凡遐迹山休，皆黄隔而致之然也。物隔之际，
是为日月营运道路上下之中也。是故日
未出而先晓，日乍入而朗明矣。然日月星象，非谓高下齐等，循天而营运也矣。
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然南方阳火，其气炎上，北方阴水，其性下流，故上南也，下北也。北方下而为阴也，子正
阴极，而反生阳而上升，日乃上行，循于丑寅，至卯乃晓，以上物隔之际，而乃出也。次乃上循
辰巳，至午正阳极，而反生阴而下降，日
乃下行。循于未申，至酉乃暮，以下物隔之际，而入之也。次下循于戌亥，至子，周而复始也。
此乃一