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420-素问经注节解-第10页
论属性：通篇文义，约分三段∶前段泛泛而已；中段言人身之阴阳，分发天地；末段言人之五脏上应五行，配合五方、五 音、五味等项，皆一定不易之理，为医宗纲领，故以金匮真言命篇，诚重之也。
黄帝问曰∶天有八风，经有五风，何谓？（按∶经谓人之经络。）岐伯对曰∶八风发邪以为经，风触五脏，
邪气发病。（按∶八风，八方之风，四正四维也。病之初起多由于风，风所自来，不外八方，风既中人，则人 之经络皆风为之，由是因经入脏，而大小之病起矣。）东风生于春，病在肝，俞在颈项；（春气发荣于万物之 上，故俞在颈项，历忌甲乙曰不治颈也。）南风生于夏，病在心，俞在胸胁；（心少阴脉，循胸出胁故也。）
西风生于秋，病在肺，俞在肩背；（肺处上焦，背为胸府，肩背相次故也。）北风生于冬，病在肾，俞在腰股；
（腰为肾府，股接次之，以气相 连，故兼言也。）中央为土，病在脾，俞在脊。（……以脊应土，言居中也。）故春善病鼽衄，（按∶人之虚 实不同，邪之所中亦异，善病云者，皆大略之言耳，未可据以为实也。鼽音求。）仲夏善病胸胁，长夏善病洞 泄寒中，秋善病风疟，（以凉折暑，乃为是病。）冬善病痹厥。（血象于水，寒则水凝，以气薄流，故为痹厥。）
故冬不按跷，春不鼽衄，春不病颈项，仲夏不病胸胁，长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥。（按∶谓 按摩，跷如跷捷者之举动手足，是所谓导引也。按∶导引之术，本以却病延年，而行之于冬，反令四时生病何 也？盖冬时阳气潜藏，宜静不宜动，动则气不密而易病。不按跷即终年不病者，岐伯特甚言之，以见冬宜安静 以养阳，不可烦扰以动气也。否则凡人之病，何时不有，岂尽按跷之所致。盖欲导引之家知所戒慎，不得妄动 以致病也。）夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病温。（此正谓冬不按跷，则精气伏藏，阳不妄升，故春 无温病。按∶言春而夏秋冬之无病可类推矣。）
夏暑汗不出者，秋成风疟。（……按∶疟病之义不外乎此，但二句与上下文不合，必错简缀集之言也，宜 别作一段读。）
故曰∶阴中有阴，阳中有阳。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；（阳气 主昼，故平旦至黄昏皆为天之阳，而中复有阴阳之殊也。）合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天 之阴，阴中之阳也。（鸡鸣阳气未出，故曰天之阴。平旦阳气已升，故曰阴中之阳。）故人亦应之。夫言人之 阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳。
（脏谓五神脏，腑谓六化 腑。）肝、心、脾、肺、肾五脏皆为阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六腑皆为阳。（灵枢曰∶“三焦者，
上合于手心主。”又曰∶“足三焦者，太阳之别名也。”正理论曰∶“三焦者，有名无形，上合于手心主，下合 于右肾，主谒道诸气，名为使者也。”）故背为阳，阳中之阳，心也；（位处上焦，以阳居阳。灵枢经曰∶“心为 牡脏。”）背为阳，阳中之阴，肺也；位处上焦，以阴居阳。灵枢经曰∶“肺为牝脏。”腹为阴，阴中之阴，肾也；（
位处下焦，以阴居阴。灵枢经曰∶“肾为牝脏。”）腹为阴，阴中之阳，肝也；（位处中焦，以阳居阴，亦为 牡脏。）腹为阴，阴中之至阴，脾也。（位处中焦，以太阴居阴，故谓之至阴，亦谓牝脏。）此皆阴阳、表里、
内外、雌雄相输应也，故以应天之阴阳也。（按∶人之五脏，心肺居于上，肝肾居于下，脾土处乎中，皆以所居 之位配合阴阳，故古以一身为小天地。）
帝曰∶五脏应四时，各有收受乎？岐伯曰∶有。东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，（按∶五脏 各有精，肝外应木，是以木之精藏于肝，余同。）其病发惊骇。（象木动摇也。按∶新校正言此句与余方不同，
疑为衍文。然余方各有故病在某一句，而此单言发惊骇一项，未尽肝之为病，乃脱误，非衍文也。）其味酸，
其类草木，其畜鸡，易曰∶“HT 为鸡。”其谷麦，（本草曰∶“麦为五谷之长。”按∶五常政大论云“其畜犬”
“其谷麻”，与此不同。）其应四时，上为岁星，（木之精气，上为岁星，十二年一周天。）是以春气在头也。（按∶ 春阳气浮，在上故也。新校正云∶“详东方言春气在头，不言故病在头，余方言故病在某，不言某气在某者，
互文也。”此说是矣。）其音角，（木声也。）其数八，（木生数三，成数八。洪范曰∶“三曰木。”）是以 知病之在筋也。（按∶肝主筋 也。）其臭臊。（凡气因木变则为臊。）南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心，（火精之气，其神神，
舌为心之官，当言于舌，舌用非窍，故云耳也。缪刺论，手少阴之络会于耳中，义取此也。）故病在五脏。（以 夏气在脏也。）其味苦，其类火，（性炎上而燔灼。）其畜羊，（以羊为畜，言其未也，以土同王，故通而言 之。按∶五常政大论言“其畜马”，与