。）
其在天为湿，在地为土，在体为肉，在气为充，（按∶居天之下，而能充塞其间者，惟土之气耳。）在脏为脾。
其性静兼，（按∶土性安静，万物载焉，无所不兼，故曰静兼。）其德为濡，（按∶濡，润泽也。物借土之润
泽以为养，故以濡为德也。）其用为化，（按∶化者，自无而有。号物有万，皆从土化，地之用也。）其色为黄，
其化为盈，（按∶土既化生万物矣，与天合体而能盈满无歉者，惟土所化耳。）其虫 ，（按∶无毛介曰 ，
虫之 者以肉为体，象土之浓而柔也。 音华，去声。）其政为谧，（按∶土性安静，故以静谧为政也。）其
变动注，（动，反静也。按∶注者，大雨倾注，水盛侮土也。）其眚淫溃，（淫，久雨也。溃，土崩溃也。）其味
为甘，其志为思。思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风胜湿；（按∶风为木气，固所以制土，然风性最燥，故又能
土之湿也。）甘伤脾，酸胜甘。西方生燥，（阳气已降，阴气复升，气爽风劲，故生燥也。）燥生金，金生辛，
辛生肺，（辛物入胃，先入于肺，故诸乙岁则辛少化，诸庚岁则辛多化。）肺生皮毛，（按∶肺主呼吸内外之
气，而布其精华，以润泽一身之皮毛。）皮毛生肾。（按∶亦金生水之意。）其在天为燥，在地为金，在体为
皮毛，在气为成，（物乘金化则坚成。）在脏为肺。其性为凉，其德为清，（金以清凉为德化。）其用为固，
其色为白，其化为敛，（按∶物至秋而收敛，然惟能收敛，
故得坚固也。）其虫介，（介，甲也。外被介甲，金坚之象也。）其政为劲，其令雾露，其变肃杀，其眚苍落，
（按∶秋惟劲坚，故其气肃杀，而令草木苍老而凋落。）其味为辛，其志为忧。忧伤肺，喜胜忧；热伤皮毛，
（按∶热极则毛焦，金畏火也。）寒胜热；辛伤皮毛，（过节也，辛热又甚焉。）苦胜辛。北方生寒，寒生水，
水生咸，（水泽枯涸，卤咸乃蕃。煎水味咸，近而可见。）咸生肾，（咸物入胃，先归于肾，故诸丙岁咸物多
化，诸辛岁咸物少化。）肾生骨髓，（按∶肾主水，水足则髓充，故髓为肾生。髓者，水之精也。）髓生肝。
（按∶水生木也。）其在天为寒，在地为水，在体为骨，在气为坚，（柔 之物，遇寒则坚，寒之化也。）在
脏为肾。其性为凛，（按∶人寒则凛。）其德为寒，其用为□，其色为黑，其化为肃，（肃，静也。）其虫鳞，
（按∶鳞者，水之虫也。）其政为静，其令□□，其变凝冽，（按∶寒甚则冰凝，冰甚则坼裂。）其眚冰雹，
（非时而有，及暴过也。）其味为咸，其志为恐。恐伤肾，思胜恐；寒伤血，燥胜寒；咸伤血，（味过于咸，
则咽干引饮，伤血之义，断可知矣。）甘胜咸。
（按∶素问论五行，如阴阳应象大论，是论五行相生相克之正。此篇帝意本问天之六气，人与万物相合何如，
非问五行，而伯亦以五行生克为对。盖在天为六气，在地为五行，言五行之生克，而六气之得失在其中，人与
万物之得失亦在其中，故所问虽殊，而对则同也。但此篇五行文义与应象论相同者，兹不更注，盖省文也。）
五气更立，各有所先，非其位则邪，当其位则正。（按∶更立谓五行递主一岁也。先谓如值寅卯年则以木为先，
木畏金而喜水，木遇金运，则非其所喜而受邪，木遇水运，则当其所喜而无病也。）帝曰∶病生之变何如？岐
伯曰∶气相得则微，不相得则甚。（木居火位，火
居土位，土居金位，金居水位，水居木位，木居君位，如是者为相得。又木居水位，水居金位，金居土位，土居
火位，火居木位，如是者虽为相得，终是以子 居父母之位，下陵其上，犹为小逆也。木居金土位，火居金水位，
土居水木位，金居火木位，水居火土位，如是者为不相得，故病甚也。皆先立运气及司天之气，则气之所在，
相得与不相得可知矣。）
帝曰∶主岁何如？岐伯曰∶气有余，则制己所胜，而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻
而侮之。（木余则制土，轻忽于金，以金气不争，故木恃其余而欺侮也。又木少金胜，土反侮木，以木不及，
故土妄凌之也。按∶五行之理，以胜相制者，气之平也。若夫王而有余，或衰而不及，则气反其常，但有强弱
之势，而无上下之分矣。制者，以上临下。侮者，以强凌弱也。）侮反受邪，侮而受邪，寡于畏也。帝曰∶善！
（按∶此解所以侮之之故也。侮之为言，无所忌惮而相凌铄之称也。侮之来也，必其有可侮之几，是非邪入人而
人自受。然受之于其所不当受者，故曰反也。王注舍己宫观适他乡邦等语，殊不可解。）
<目录>外篇\卷之四
<篇名>气交变大论
属性：六微旨大论言∶“言人者求之气交。帝曰∶何谓气交？岐伯曰∶上下之位，气交之中，